正好收錄進他正在撰寫的《李斯子》——
留給後人去爭論，去思辨，去選擇。
讓後世的法家門徒吵去吧，讓他們爭得面紅耳赤——律法公正與社會穩定，到底該先抓哪個？是鐵面無私地執刑，還是為江山安穩網開一面？亦或兩手都要，雙管齊下？
這場思辨落下帷幕，李斯目一轉，向太子扶蘇，角微揚，語氣從容：“殿下，除此之外，對法家之道，可還有不解之？或是另有所見？”
扶蘇沉默片刻，眉宇間浮起一複雜，緩緩道：“別的暫且不論……只是法家在育人治學這一塊，未免太過決絕。”
的確，法家不止在朝堂之上雷厲風行。他們高舉變法大旗，削權貴、強君主，以“法治”取代虛浮的“禮治”，鼓吹耕戰並重，務求國富民強、兵甲鼎盛。
而在思想疆域，法家同樣殺伐果斷，自一派。
其中最鋒利的兩柄刀，一把是商鞅，一把是韓非。
商鞅教人，不講詩書禮樂，不談仁義道德。他視儒家那一套為“高言偽議”，是無用的空談，是蛀蝕國家基的浮學。
他甚至冷笑譏諷：什麼禮樂？什麼詩書？什麼孝悌修善？全是禍社稷的毒瘤！
在他眼裡，這些不過是養懶人的溫床——“不耕而食，不戰而榮，無功祿，無爵稱尊”。那些世襲貴族、搖頭晃腦的儒生，在他口中統統了“民”，必須剷除殆盡。
更狠的是，一旦發現儒者借《詩》《書》之名，以古諷今、搖法令，商鞅當即拍案：燔詩書而明法令！
四個字，如刀出鞘——燒！
燒掉那些蠱人心的典籍，斬斷舊時代的脈。棄仁政，立鐵律。有功者賞若春，有過者罰似寒冬。法令所指，便是百姓唯一的路。
這一把火，不只是商鞅心頭的怒焰，更是後來李斯“焚書令”的前奏。所謂始作俑者，未必是李斯，真正的火種，早在秦國西陲的刑場邊，就被商鞅親手點燃。
所以真要算這筆賬，商鞅也得背一半。
但這還不算完。
在教育路徑上，商鞅不信學堂講經，只信戰場磨刀。他說：真正的才幹，不在竹簡裡，而在與土之中。農戰之中，才能煉出真本事；生死之間，智慧才會瘋長。
而他的教育綱領，更是徹底——“壹教”。
一字定乾坤：天下只能有一種聲音，那就是法令的聲音。
“壹教則下聽上。”百姓唯令是從，國家方可運轉如刃。
他斷言：“法令者，民之命也，治之本也。”法不是工，是命脈，是天條。
因此——
言不合於法者，不聽！
行不合於法者，不讚！
事不合於法者，不做！
一切言行，皆以“法”為尺，越線者，寸步難行。
為了推行這鐵一般的教化，商鞅設“主法之吏”，命其為師，掌教化之權。這些人，是帝國的思想執劍人。
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