“生固然是我所，義也是我所求。若二者不可兼得，寧可捨命，不失大義。”
“他警告世人：萬鍾俸祿若不顧禮義去接，那又有什麼意義？再多富貴，也不過是靈魂的負累。”
“晚年，他與弟子著書立說，終《孟子》一書，字字如雷，句句擲地有聲。”
比起講孔子時的詳盡鋪陳，張蒼講孟子顯然簡潔得多。
可簡而不略，髓全在。每一句都踩在要害上，邏輯嚴，滴水不。
連一旁的淳于越聽得眉頭微，想話駁斥，竟也尋不到半點破綻。
匆匆收尾後，張蒼神一振，語氣都輕快了幾分。
張蒼語氣一揚，眼中閃著，帶著掩飾不住的驕傲開口：“再比如荀子——這位儒家自孔子之後最耀眼的大賢之一。”
要不是今天在場的還有淳于越、叔孫通這兩個外人，他不會加那句“之一”。在他心裡，荀子的地位，本無需謙讓。
“在天道觀上，荀子直接掀了舊壇——他主張‘天人相分’！”
“在荀子眼裡，天不是神，沒有意志，不分善惡，更不會因誰是聖君就晴空萬里，誰是暴君就雷劈三遭。天，就是自然本。”
“他把那種無形無跡卻推萬執行的力量稱為‘神’，而這個由風雨、四時流轉構的世界，才‘天’。天地不是哪位神明出來的，而是萬自己出來的結果。”
“天，有它的常道。不為堯的仁德而長存，也不因桀的殘暴而消亡。順應它，便得太平；逆它，災禍自來。天道冷眼旁觀，不認人心善惡，不聽人間哭訴。”
“在他看來，自然變化和人間治，本不是一對因果。那些祭祀、哀悼、焚香禱告，不過是表達思念之罷了，是‘盡人道’，不是求鬼神辦事。”
“天歸天，人歸人。天不能管人事，人也不能賴天命。世不是天作孽，治世也不是天開恩——吉凶治，全在人自己手上。”
“天能生萬，但不會分辨是非；地能載眾生，卻無法治理人間。‘天有時，地有材，人有治’——各司其職，互不越界。”
“所以他講：敬你該掌控的，別去仰那不可控的。”
“與其跪著祈求上天垂憐，不如站起來掌握規律，反手馴服自然！”
“荀子喊出的是‘制天命而用之’，是‘裁萬而化之’。他說得清楚：知天，是為了馭天；明道，是為了主宰這個世界。”
“至於人？荀子只甩出兩個字：惡。”
“人生來就貪利、嫉妒、耳目嗜慾不斷，聲犬馬皆所好。若放任本，順著慾走，必然爭鬥橫行，犯上作，最後天下大，人人如。”
“所以，人本惡，非善。這就是他的惡論。”
“凡未經教化者，皆不能言善。但這不代表凡人不了聖賢。”
“在荀子看來，堯舜與桀蹠，君子與小人，天生的本都一樣——皆惡。後天的差距，全看‘習’字怎麼寫。”
“差別在哪？在於‘注錯習俗之所積’——看你被什麼環境塑造，接了怎樣的教化。”
“只要肯修禮義、立法度，惡也能轉為善。哪怕是個普通人，也能走上禹王之路。‘塗之人可以為禹’，這才是他真正的底氣。”
“治國之道呢？八個字——隆禮尊賢而王，重法民而霸。”
“禮從哪來？來自對慾的劃分與調節。人天生逐利，若不限制，必致混。禮的作用，就是讓與共長，不讓慾跑贏資源。”
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