一、引言：被誤讀的經典與第45回的敘事價值
在中國古典文學的璀璨星空中，《金瓶梅》始終是一顆被層層迷霧包裹的星辰。自問世以來，它便揹負著的罵名，被明清兩代統治者列為書，卻在文人雅士的案頭悄然流傳。直到近代，魯迅在《中國小說史略》中開創地將其定義為世小說的開山之作，這座被誤解四百年的文學碑才逐漸顯出它作為明代社會百科全書的歷史真容。這部書於萬曆年間的奇書，以西門慶家庭的興衰為主線，編織出一幅晚明社會的清明上河圖——從場的貪腐風到市井的商業繁華，從士大夫的道德虛偽到平民百姓的生存掙扎，無一不在其中得到淋漓盡致的展現。
關於《金瓶梅》的版本流變，歷來存在詞話本崇禎本的爭議。詞話本作為現存最早的版本，保留了大量明代口語和說唱藝的痕跡，語言糲卻充滿生命力，如同未經雕琢的璞玉；而崇禎本經過文人潤，文字更為典雅，節也更趨湊，卻在某種程度上過濾了市井生活的原始質。兩種版本的差異，恰似一面稜鏡，折出不同時代讀者對這部作品的接心理。但無論哪個版本，都無法掩蓋其超越時代的批判鋒芒——它不像《三國演義》那樣謳歌帝王將相的雄才大略，也不像《水滸傳》那樣頌揚草莽英雄的快意恩仇，而是將鏡頭對準普通人的日常生活，在柴米油鹽、人往來之間，撕開了封建社會溫脈脈的面紗，暴出慾驅下的人百態。
第45回在整部《金瓶梅》的敘事結構中，恰如一個巧的齒，連線著西門慶人生的巔峰與深淵。此時的西門慶，早已不是那個單純的清河縣暴發戶，而是過捐獲得了理刑千戶的份，實現了商人向僚的華麗轉。他的商業版圖從最初的生藥鋪，擴充套件到絨線鋪、綢緞鋪、當鋪等多個領域，財富如滾雪球般增長；家中妻妾群，奴僕環伺，儼然是清河縣的土皇帝。然而，就在這看似烈火烹油、鮮花著錦的繁華背後，危機的種子已然悄然埋下。這一回中，作者巧妙地設定了兩條平行線索：一條是西門慶與應伯爵等人在花園飲酒作樂，聲犬馬，展現其權力與慾的極致膨脹；另一條是吳月娘、李瓶兒在翡翠軒請王姑子唸經祈福，試圖以宗教的力量消解現實的焦慮。兩條線索一明一暗，一熱一冷，形了強烈的戲劇張力，暗示著質裕與神空虛之間的巨大鴻。
細品第45回的文字，我們會發現其中蘊含著驚人的敘事度。從應伯爵勸說西門慶收購白皇親的舊，到韓金釧兒在花園中的態百出；從陳敬濟藉故推拜經，到書代往庵堂的敷衍了事；從西門慶對佛像的假意虔誠，到他對韓金釧兒的手腳——每一個細節都不是孤立的存在，而是如同蛛網的節點，連線著人的命運與社會的脈搏。作者彷彿一位冷靜的外科醫生，用手刀般準的筆，解剖著晚明社會的，讓我們看到權力如何腐蝕人心，金錢如何扭曲人，而那些看似偶然的日常事件，又是如何一步步將主人公推向毀滅的深淵。
《金瓶梅》的偉大之，正在於它敢於直麵人的複雜，不迴避慾的合理，也不寬恕慾的破壞。它告訴我們，在那個道德失序、價值崩塌的時代，每個人都在慾的迷宮中掙扎，無論是西門慶的貪婪、應伯爵的諂，還是潘金蓮的嫉妒、李瓶兒的忍，都不過是特定社會環境下人的不同表現形態。而第45回，正是這座迷宮中最為關鍵的一個岔路口，它不僅標誌著西門慶個人道德的徹底淪喪，也預示著整個晚明社會無可挽回的衰敗趨勢。當我們過四百年的時，重新審視這段發生在翡翠軒與花園中的故事時，看到的不僅是古人的悲歡離合，更是一面映照當下的鏡子，讓我們在慾橫流的現代社會中，思考何為真正的幸福，何為值得堅守的人生價值。
二、文字深讀：第45回雙線索的敘事藝
1．勸當銅鑼：幫閒經濟的典型樣本
《金瓶梅》第45回應伯爵勸當銅鑼，李瓶兒解銀姐中，應伯爵為西門慶牽線收購白皇親家產的節，如同一面稜鏡折出晚明幫閒階層的生存智慧與商業倫理的崩塌。這位被西門慶呼作應花子的清客，在翡翠軒的茶煙繚繞中完了一場教科書級別的利益斡旋——他左手攥著落魄皇親的當票，右手著暴發戶的錢袋，舌尖翻飛間便將一樁看似尋常的典當易，轉化為編織權力網路的金銀線。當應伯爵故作神秘地湊近西門慶耳邊低語有樁天大的生意，哥若作，說也賺個三百兩時，那副眉弄眼的神裡，藏著整個晚明社會最秘的生存碼。
這場易的核心標的——一面黃銅點金走水響銅鑼，本是皇家儀仗舊，卻在白皇親囊中時淪為商品。應伯爵深諳西門慶既要便宜又要面的心理，先用皇家用過的件，如今當在鋪子裡，與那民間不同抬高價，轉而又以白皇親急等銀子用，哥趁此價錢煽其貪婪。這種話的妙之在於，它既滿足了西門慶對權力符號的佔有慾，又暗合了商人低買高賣的逐利本能。當西門慶挲著銅鑼上斑駁的鎏金紋路時，他看到的不僅是一件古董，更是自己從市井商人向權貴階層攀爬的階梯——這面銅鑼最終被懸掛在西門府儀門之上，每逢賓客臨門便作響，活了權力炫耀的聲吶系統。
明代典當行業的運作細節在詞話本中有驚人寫實的呈現。按照當時值十當五的行規，白皇親的銅鑼本可當得五十兩銀子，應伯爵卻唆使西門慶只出四十兩，月利五分，生生將利息抬高到年化60%的驚人水平。當鋪朝奉在鑑定當時使用的更顯門道：蟲吃鼠咬，板沒這類看似貶損的評語，實則是為後續價預留空間。當白皇親派來的管家李拱璧質疑估值過低時，應伯爵立刻搬出西門大人不是那等貪小利的的場面話，轉頭卻對西門慶使眼他若不肯，咱就撤，這種雙面表演將的生存哲學演繹到極致。值得玩味的是，詞話本特別註明西門慶陳經濟取天平來親自兌銀，這個細節絕非閒筆——在明代商業活中，主家親自過秤既是權力的彰顯，也是對底層易的不信任，暴出新興商人階層骨子裡的焦慮。
應伯爵在這場易中的利益分堪稱幫閒經濟的經典範式。據書中暗線推算，他至從白皇親獲得五兩說合銀，又從西門慶那裡得到一疋杭絹、兩壇南酒的謝禮，更重要的是鞏固了自己西門慶首席智囊的地位。這種無本萬利的生存模式在晚明社會已然制度化：幫閒們憑藉對人世故的準把握，在權貴與商戶間搭建灰通道，將道德廉恥兌換實實在在的紋銀。當應伯爵拿著西門慶賞賜的銀子在院擺酒作樂時，他或許未曾想到，自己心設計的利益閉環，終會在慾的洪流中崩塌——就像那面被反覆典當的銅鑼，每一次敲擊都在損耗著金屬的本質，直到最後淪為一聲空的哀鳴。
這場圍繞銅鑼展開的易，實則是晚明社會權力與資本畸形結合的影。西門慶過高利貸盤剝落魄貴族，應伯爵依靠資訊差榨取雙方油水，而白皇親為維持奢靡生活不惜變賣祖產，三方各取所需又相互傾軋，共同構了一幅大魚吃小魚，小魚吃蝦米的社會食鏈。當銅鑼的清越聲響徹西門府的夜空時，它驚醒的不僅是沉睡的奴僕，更是整個明王朝腐爛的神經——在這個道德失重的時代，連皇家禮都能淪為商品，還有什麼價值不能被明碼標價？應伯爵那句天下財，唯有取之有道的虛偽說教，與其說是商業倫理的底線，不如說是慾狂歡的遮布。
2．李瓶兒解：慾敘事下的權力關係
翡翠軒的檀香尚未散盡，李瓶兒腕間的念珠卻已在指尖盤出了汗溼的痕跡。當銀姐捧著新制的比甲走進軒時，這位西門府最得寵的六娘正臨窗而坐，過糊著雲母紙的窗欞，在月白的綾襖上投下斑駁陸離的影——這組看似靜謐的畫面，實則暗藏著晚明在男權社會中的生存碼。李瓶兒解的作被詞話本細緻描摹為款款褪下玉綾襖，出裡面桃紅綾子抹，微，香玉膩，這絕非簡單的慾展示，而是權力場域中弱者的生存策略：用主暴的語言，將男凝視轉化為獲取庇護的資本，恰似那枚被反覆挲的翡翠戒指，在堅的權力基石上磨出了溫潤的弧度。
這場發生在翡翠軒的私互，本質上是一場無聲的政治博弈。銀姐作為西門慶新納的樂伎，按例需向各房妻妾磕頭遞茶，而李瓶兒選擇在此時寬納涼，實則是過的開放姿態宣示主權——在西門府這個等級森嚴的微型王國裡，的從來不是私人領域，而是權力關係的晴雨表。當銀姐忙上前替六娘搭在架上時，詞話本特別註明手指到六娘，只覺冰涼膩，這個充滿暗示的細節暴出底層向上攀爬的卑微姿態：明知李瓶兒是主母，卻仍需過相親的僭越行為，試探這位的容忍邊界。李瓶兒對此報以嫣然一笑，既接了對方的臣服，又用曖昧的回應維持著自己的假面，這種微妙的平衡，恰是能在西門府立足的關鍵。
宗教念珠與世俗慾的並置，構了翡翠軒場景最妙的空間喻。李瓶兒手中那串一百單八顆沉香念珠，本是西門慶從西域胡商購得的貢品，此刻卻與半的形刺目的反差——佛珠的顆數暗合佛教破除百八煩惱的教義，而解的作卻在主招惹世俗慾，這種矛盾狀態恰是晚明社會神危機的影。詞話本在此一段李瓶兒數珠唸佛的描寫：南無觀世音菩薩時，聲音忽又，眼角瞟向銀姐，將宗教虔誠徹底解構為慾表演。更深意的是翡翠軒的陳設佈局：北牆懸掛的《寒江獨釣圖》象徵著士人階層的神追求，南窗下的螺鈿妝匣卻堆滿了金銀首飾，而中央那張紫檀木圓桌，則剛剛見證過應伯爵與西門慶關於銅鑼估值的骯髒易。這個被宗教符號、世俗財與權力博弈共同佔據的空間，恰似李瓶兒分裂的神世界——既用唸佛來洗刷罪孽，又無法擺對榮華富貴的貪，最終只能在信仰與慾的夾中苟延殘。
李瓶兒解時不慎掉落的那枚羊脂玉鬧妝，實則是吳神仙相面預言的顯符號。第29回吳神仙冰鑑定終中，曾明言李瓶兒山青黑，三九前後定見哭聲，而此刻玉墜摔碎的裂痕，恰如生命線的提前斷裂。詞話本用一聲脆響，玉墜分為兩段的聽覺描寫強化宿命，當李瓶兒慌忙拾起，眼中垂淚時，哀悼的或許不僅是一件首飾的損毀，更是對自命運的約預。這種手法在《金瓶梅》中屢見不鮮，卻在翡翠軒場景中達到巔峰——摔碎的玉飾、汗溼的念珠、半解的衫，共同構指向死亡的符號系統。值得注意的是，銀姐忙取金鉸子來替六娘綴上的補救行為，恰似西門慶用金錢權勢試圖扭轉命運的徒勞努力，而李瓶兒罷了，碎了也是天數的嘆息，則流出晚明文人對命定論的集焦慮：在那個道德崩塌、價值失序的時代，即便是最得寵的，也不過是命運棋盤上隨時可能被棄置的棋子。
這場看似尋常的閨閣互，實則演繹著西門府權力結構的複雜博弈。李瓶兒作為既得寵又需忍的特殊存在，的既是獲取恩寵的武，也是必須時刻看管的地——當主向銀姐展示雪膩時，既是對西門慶專寵權的微妙挑釁，也是對其他妻妾的潛在示威。這種在夾中求生存的智慧，在與潘金蓮的長期較量中現得更為淋漓盡致：潘金蓮用尖酸刻薄的言語攻擊對手，李瓶兒則以克剛，用自我暴的弱姿態博取同。翡翠軒的解場景恰是這種生存策略的集中發：過半的語言，將男慾轉化為保護自己的屏障，同時又用宗教念珠的符號意義，維持著道德上的優越。這種以求生存的生存哲學，在晚明商品經濟衝擊下的倫理失序中，竟了弱者唯一的自保之道，這或許正是蘭陵笑笑生最沉痛的諷刺——當整個社會都在慾的泥沼中沉淪時，連最基本的自主權，都了可以易的商品。
銀姐為李瓶兒按時指尖有意無意掠過峰的細節，將這場權力遊戲推向了更危險的邊緣。作為西門慶的伴之一，銀姐對府中主母的態度始終游移在順從與覬覦之間，而李瓶兒對此採取的姿態，實則是對自地位的過度自信。詞話本在此一段李瓶兒閉目養神，呼吸漸促的描寫，將宗教修行的莊嚴徹底消解為慾的挑逗——當念珠從鬆弛的指間落時，這個曾象徵信仰的件，竟了慾遊戲的道。這種神聖與的瞬間轉換，暴出晚明社會神信仰的全面崩塌：人們在宗教外下放縱慾，又在慾滿足後尋求宗教藉，形惡迴圈的神怪圈。李瓶兒的悲劇正在於試圖在這個怪圈中尋找平衡點，卻不知在道德失重的時代，任何試圖兼顧慾與救贖的努力，終將被碾得碎。
當暮漫過翡翠軒的飛簷，李瓶兒重新系上綾襖的作，恰似給這場權力遊戲拉上了帷幕。但那些散落的念珠、碎裂的玉飾與曖昧的眼神，早已在空氣中凝固無法磨滅的印記。這位在西門府短暫綻放又迅速凋零的，用的書寫了一部晚明的生存史詩——們既是慾的客，又是權力的主；既被男權社會迫，又在迫中尋找反抗的隙；既超越世俗的救贖，又深陷世俗慾的泥沼。翡翠軒裡那聲玉墜碎裂的脆響，不僅預示著李瓶兒個人的悲劇結局，更敲響了整個明王朝的喪鐘——當權力可以買賣、信仰可以偽裝、可以易時，這個曾經輝煌的帝國，早已在慾的迷宮中迷失了方向。而蘭陵笑笑生用冷靜到殘酷的筆記錄下這一切，或許正是為了讓四百年後的讀者明白：任何時代的道德崩塌，都始於對自主權的剝奪，以及對慾邊界的失守。
三、人群像：晚明社會的生存映象
1．應伯爵：幫閒階層的生存哲學
應伯爵那張總是堆著笑的臉，像一塊被油脂反覆浸潤的陳年木頭，早已看不出原本的紋理。當他在西門慶耳邊說出悄與西門慶道這句標誌臺詞時，整個晚明社會的幫閒生態便在這聲低語中暴無。這個被西門慶戲謔稱為的破落秀才，實則是個通人弱點的頂級獵手——他既非傳統意義上的寄生蟲，也不是現代商業社會的職業中介，而是介於兩者之間的特殊種，用舌尖上的智慧兌換生存資源，將人世故淬鍊謀生利。在勸當銅鑼這場戲中，他先是把西門慶拉到僻靜，確認談話環境的私；接著先嘆口氣說皇親也有落難時，用共鋪墊緒；最後才丟擲這宗買賣只賺不賠的核心觀點，整套作行雲流水，恰似一場心編排的戲劇。這種三步說服法背後，是幫閒階層對權力心理的準把握：先消除戒備，再引發共鳴，最後提供利益，每一步都踩在人的肋上。
這位西門慶首席幫閒的生存智慧，在察言觀四字上現得淋漓盡致。詞話本多次描寫他見西門慶面有喜便添柴，見主人皺眉便收聲的細節：當西門慶對銅鑼估值猶豫時，他立刻改口哥若不想要，小弟這就回了他；待西門慶流出興趣，又馬上補充不過四十兩銀子，對哥來說算什麼，這種見風使舵的本領絕非天生。應伯爵的過人之在於，他能在瞬間完對權力者心理的解碼——西門慶的不是拒絕而是待價而沽，他的不是猶豫而是在計算收益，就連都可能是某種決策訊號。這種權力翻譯能力，讓他在西門府的地位遠超普通奴僕，甚至能影響西門慶的商業決策。當他說出那白皇親的管家是我表親時，看似不經意的關係暴，實則是在暗示自己掌握獨家資訊渠道，這種價值展示的話技巧，將幫閒的生存藝提升到了新高度。
應伯爵與常峙節、謝希大等幫閒的差異，恰似同一株毒草上開出的不同花朵。常峙節代表著幫閒階層的赤貧型生存——第56回常峙節得鈔傲妻兒中，他為借十兩銀子不惜讓妻子出面哀求，活得毫無尊嚴；謝希大則屬於技型幫閒，靠著會下棋、打雙陸的技藝混飯吃，缺乏核心競爭力；唯有應伯爵達到了戰略型幫閒的境界，他不僅能促易，更能為西門慶設計商業藍圖。三人在西門慶生日宴上的表現形鮮明對比：常峙節湊份子只出二錢銀子，暴經濟困窘；謝希大隻顧搶酒吃，顯得鄙不堪；應伯爵卻先唱支《祝壽詞》，再分析絨線鋪賬目，將娛樂與工作完結合。這種差異的源在於資源整合能力——應伯爵掌握著員-商人-市井的三維資訊網路，他能將白皇親的困境轉化為西門慶的商機，將李瓶兒的私變酒後談資，甚至能把場態包裝部訊息出售，這種資訊販子的角，讓他在幫閒群中始終於食鏈頂端。
十兩銀子謝儀的資料，恰似幫閒經濟運作的X片，暴出這個灰行業的利潤空間。參考資料中明確記載應伯爵從易中獲得的實質回報，這筆收在晚明社會意味著什麼？當時一個五口之家的年生活費約為八兩銀子，普通秀才的束脩不過十二兩，而應伯爵僅憑一場便輕鬆超越這些面階層。更值得玩味的是他的收結構：既有白皇親支付的資訊費，又有西門慶賞賜的車馬錢，還有易完後的，形一魚三吃的盈利模式。詞話本第55回詳細記錄了他為西門慶說合與蔡太師的關係後，獲得五十兩銀子、兩匹錦緞的重賞，相當於普通市民十年的收。這種無本萬利的商業模式，在晚明商品經濟繁榮的背景下逐漸制度化，幫閒們形了不文的收費標準：說合買賣10%，引薦員索銀20兩，平息家醜需一疋綢緞、一桌酒席。當應伯爵拿著這些不義之財在院擺酒作樂時，他或許未曾想到，自己心構建的利益網路，終會在西門慶死後變催命符——第79回西門慶暴斃後，正是這位首席幫閒第一個上門走了李瓶兒的金鐲，將幫閒哲學的殘酷本質暴無。
應伯爵的生存哲學中，最核心的法則是投資的準計算。他從不做虧本的人買賣：對西門慶的子哥日日探，買些糖果，是在投資未來；幫李瓶兒理與蔣竹山的糾紛，是在鞏固後院關係；甚至對潘金蓮的戲謔調，都暗含著雨均霑的政治智慧。這種賬戶的管理藝，讓他在西門府的權力格局中始終佔據一席之地。詞話本特別描寫他記住每個妻妾的生日喜好的細節：給吳月娘送唸佛珠，投其所好；給潘金蓮帶新式花鈿，滿足虛榮；給李瓶兒送西洋香，迎合風雅，這種準投餵的策略，比直接送銀子更有效用。當他說出哥的事就是小弟的事時，這句看似真摯的表白，實則是經過本核算的表演——在幫閒經濟的計算公式裡，每一分投都期待著十倍的質回報。這種將人際關係徹底貨幣化的生存策略，恰是晚明社會道德淪喪的最佳註腳：當親、友、都能明碼標價時，整個社會便了一個巨大的易市場，而應伯爵們，則是這個市場中最明的盤手。
。機錢賺的魂靈有沒個一：子樣的視鄙最己自了活終最，閒幫的雨喚風呼府門西在經曾個這——微卑與憊疲的活生了滿刻然已，臉的容笑滿堆經曾張那，時賣買合說二張替子銀兩幾了為，中書在現出次一後最他當。亡死有只的們他待等，時失消都殼螺有所當，存生能才殼螺的新找尋斷不須必，蟹居寄像就們爵伯應。基的存生立獨乏缺，上之堡沙的附依力權在立建它：陷缺命致的濟經閒幫了證印局結種這。盡殆踏踐誼弟兄日昔將，兒李收、蓮金潘娶二張唆教竟，子銀兩十五了為他，是的味意刺諷更。眼冷是只的來換勤殷的日往，不你沒，多不你有回懟言冷娘月吳被卻，角的囊智席首演扮續繼圖試他，中事喪辦幫人薦爵伯應回08第。基了去失便學哲存生套這，塌倒山靠力權旦一可；起水生風得活斧板三的斷壟訊資資投觀言察著靠他，時世在慶門西當。品牲犧的則法存生的造創己自了終最他，於在劇悲的王之閒幫位這
。滅毀底徹的園家神群子分識知個一是更，山靠的去失是僅不許或的悼哀他，時足頓捶得哭前靈慶門西在爵伯應當。淪沉同一朝王個這與終最，學哲閒幫的源逢右左巧取機投抱擁而轉，想理的下天平國治家齊修了棄拋們他：落墮集的人士明晚了出照，子鏡面一似恰，慧智存生的曲扭種這。詞義同的索勒斷壟訊資租尋力權為化異已早，裡典字的他在——劑醉麻的騙欺我自是說如不，理倫業商是說其與，道有之取有唯，財下天句那的說常最他中本話詞。朽腐已便柱支神的會社個整，時演表來用能只德道，營鑽來用能只慧智，閒幫來用能只華才當：敗失的代時個這了明證恰恰的爵伯應。間空存生找尋中夾的本資與力權在能只，勞力的商經農務於屑不又，升躍層階現實舉科過法無既子分識知，代時型轉的立建未尚序秩新、塌崩值價統傳個那在。現中集的機危神會社明晚是上質本，學哲存生的爵伯應
歡狂慾的僚人商：慶門西．2
。抖中氣空的慾在都府門西個整得震，示宣的力權似恰響聲的越清那，響敲廝小命便門臨客賓逢每，置位的眼顯最中府在置安被終最，鑼銅的奪豪取巧中手親皇魄落從面這。值價的在存自認確來置位放擺的過要需他，全安不的裡子骨戶發暴了暴，頓停微細的視看右左。威權俗世的告宣聲鑼銅用、量稱銀白用能是而，帽紗烏的來換窗寒年十子士舉科是不——象想的始原最力權對他著藏裡作個這。龐臉的畏敬們僕奴觀圍過掃目，久良挲面表屬金的涼冰在指手，時上之門儀在懸鑼銅金點銅黃面那將慶門西
。數變的浮率利響影是只惡善人，本易的化量以可是過不德道理倫，中眼他在——孔面的獰猙最期時累積始原本資似恰，笑冷的起勾角慶門西，時息付該又鋪蠟香的四黃三李報來計夥當。事故的亡人破家而纏務債因個個一是，後背名人的點圈被些那，景場的畫勾上冊賬在筆硃用自親他寫描緻細本話詞。林森富財的己自養滋絕的人別用，販商小的金資需急給貸放再得所當典將：法魔的球雪滾利複諳深他。石基的國帝富財慶門西了構，作運本資的奪掠乎近種這，兩二十五還償需竟利帶本連後年半，銀當兩十四的親皇白中回54第。貸利高的%06化年於當相，分五的人驚到高抬率利將卻他而，分三過得不利取月每，債錢放私定規律法代明。淚的眾民層底著浸都頁一每，山小堆頭案慶門西在本賬貸放的息利分五
。林叢的食強弱為淪而，所場的易平公是再不便場市，合結本資與力權當——影的展發形畸濟經品商明晚是恰，喪淪底徹的理倫業商種這。有己為據底徹押抵將，回贖棄放方對使迫終最，失票當口藉或，間時延拖意故或他，時當贖來前兩銀足湊者押抵當：阱陷贖回的計設他是的險更。易完格價的劫搶乎近用，理心的張聲敢不方對準算，境困的節關點打需急親皇白知獲前提他，勢優訊資的爵伯應過——峰頂到達回54第在，略策業商的劫打火趁種這。單清產資的己自納後值估中暗他被也，籠箱金描口四的嫁陪兒瓶李連至甚；疋十二布了記只上本賬他在，絹細州杭匹十二的押抵時產破闆老鋪緞綢；購收價由為嫌避需當親皇以他被卻，兩十四超遠值價際實鑼銅的親皇白。場獵狩的產資質優購收價低是更，介中的轉週金資是僅不鋪當的他。機奪掠的變演中手慶門西在輯邏業商的利牟當
。堪不穢汙得染薰臭銅被已早，袍緋的嚴尊廷朝表代那，時件案理審上堂公在坐服品五著穿他當。間空奪掠的闊廣更了供提其為而反，慾斂收他讓有沒僅不，換轉份的僚到人商從——舌咋人令度速的現變力權種這。碼籌的獻縣知向他了也，案冤的松武連至甚；牢大送其將計設，產家虛子花佔霸為；招打屈者辜無將，罪四黃三李幫了為：法司預干權職用利始開便他，盡散未尚圍氛慶喜的加子生。線底德道的存殘著蝕腐在都步一每，途仕的就鋪銀白用些那，程過營鑽的勔朱尉太結父義為京蔡拜他了錄記細詳本話詞。證行通力權的來買子銀兩千一用是過不，份的鮮似看個這，銜虛的戶千副刑理得獲他讓生誕的哥。點起的產破底徹德道是則實，峰巔生人的加子生慶門西回03第
。本德道的易樁每著量稱則，平天杆那間中而，本資的著玩把手右，值價力權的鑼銅著量掂手左：算計益利的化進已腦大的他，時事件兩解兒瓶李易鑼銅理時同軒翠翡在慶門西當。慎謹的險風律法避規為化退將德道，理的比出產投算計為化轉會心理同，準標的切一量衡為錢金當——例案書科教的累積始原本資似恰，程過的化異人種這。人兩若判為行的錢材棺郎大武助資回01第與，景場的魄落親皇白談笑爵伯應與他中回54第。覦覬的產財其對為化轉迷的初最從也，的兒瓶李對至甚；妾妻房六娶地之皇而堂竟後通亨運，牆翻半夜會還時通私蓮金潘與；無酷冷得變漸逐卻張擴本資著隨，舉善的節峙常助資有尚他的期初業創。關相正的完出現呈上慶門西在，線曲步同的喪淪德道與累積富財
。黑的神了不補填卻，人於耀炫以可字數額鉅的上冊賬；虛空的迴夢夜午散不驅卻，僕奴懾震能響聲越清的鑼銅。懼恐的有未所前到晨清的空掏被在卻，全安得獲迫力權靠，獨孤避逃飲宴宵通用，快致極求追藥春用服他——淵深的滅毀我自向推慶門西將終最，略策存生的亡死抗對慾用種這。值價的己自明證力能效的合數戰要夜一用此因，秘個這白明也蓮金潘；賜賞取騙言謊的頭後在還貴富的哥用能總以所，點一這了穿看爵伯應。無虛的在存了解緩時暫字數的長增斷不些那，夜深至冊賬看翻房書在自獨卻他，睡安已都人有所當：意深頗景場眠失的後鑼銅放安中回54第。懼恐的限有命生抵壘堡的砌堆質用圖試，有佔、力權取攫、富財累積狂瘋他。償補態病的慮焦亡死對是上質本歡狂慾的慶門西
