楊惲被誅殺後，公卿大臣上奏說京兆尹張敞是楊惲的黨羽和朋友，不適合再擔任職。宣帝惜張敞的才能，就把這份奏章擱置起來，沒有批覆。張敞派屬吏絮舜去查辦一個案件，絮舜卻私自回家，還說：“張敞也就只能再做五天京兆尹了（舜認為張敞被彈劾，應當會被免職，在位時間不會長了 ），還能查辦什麼案件！”張敞聽到絮舜的這番話後，立刻派屬吏將他逮捕獄，日夜審訊，最終給他定了死罪。其實絮舜的罪行不至於判死刑，但張敞卻羅織罪名，將他死（師古注：罪不至死，卻過一些事給他定罪，這就是所謂的羅織罪名）。在絮舜即將被死的時候，張敞派主簿拿著他的命令去告訴絮舜：“我這個‘五天京兆尹’到底怎麼樣？冬月已經快過完了，你還想活命嗎？”（主簿，在郡府中辦公，主管文書簿冊，因此得名。師古注：意思是你難道不想延長自己的命嗎！ ）隨後，絮舜被在鬧市中斬首示眾。恰逢立春時節，負責巡查冤獄的使者出來巡視，絮舜的家人用車拉著他的，並把張敞的命令附在上面，向使者申訴冤。使者上奏說張敞殺害無辜之人。宣帝原本想從輕發落張敞，就先把之前彈劾張敞與楊惲有關的奏章批覆下來，將他免為平民。張敞到宮闕上了印綬，然後就從宮闕下逃走，流亡在外。幾個月後，京城的吏和百姓有所懈怠，擊鼓報警的況多次出現，盜賊增多。冀州地區又出現了大盜賊，宣帝想起張敞的功勞，便派使者到他家中徵召他。張敞之前被嚴厲彈劾，使者到來時，他的妻子兒都嚇得哭泣，只有張敞笑著說：“我雖然流亡在外為平民，但郡裡的吏要抓我也沒那麼容易。現在使者來了，這說明天子想要重用我。”於是他整理行裝，跟隨使者前往，併到公車府上書說：“我之前有幸擔任列卿，在京兆尹的職位上任職（西漢的制度，擔任三輔地區職的人位列九卿。待罪，是一種謙辭。意思是自己擔任這個職，如果不稱職，就會有失職的罪過，所以把擔任職稱為待罪。西漢的臣子大多會這樣說 ），卻因殺了屬吏絮舜而獲罪。絮舜本來是我一向厚待的吏，多次得到我的寬恕。因為我被彈劾，他就認為我會被免職，接到命令去查辦案件時，卻回家懶，還說我只能再做五天京兆尹。他這樣忘恩負義，實在是傷風敗俗。我認為絮舜行為惡劣，所以才依法將他死。我承認自己殺害了無辜之人，在審理案件時故意不公正，就算到法律的制裁，我也死而無憾！”宣帝召見了張敞，任命他為冀州刺史（冀州管轄魏郡、鉅鹿、常山、清河等郡，以及廣平、真定、中山、信都、河間等國 ）。（《考異》記載：荀《紀》把這件事記載在五二年，因為楊惲的事而導致記載錯誤。《百表》記載：“張敞在神爵元年擔任京兆尹，八年後被免職。”《張敞傳》說：“他擔任京兆尹九年被免職。” ）張敞到任後，盜賊都銷聲匿跡了。
皇太子格溫仁慈，喜好儒家學說，他看到宣帝任用的大多是通法律條文的吏，常常用刑罰來約束臣民，於是曾在陪侍宣帝宴飲時，從容地進言說：“陛下執法過於嚴厲，應該多用儒生。”宣帝聽後臉一變，說道：“漢朝自有漢朝的制度，本來就是將王道和霸道結合起來使用；怎麼能只採用德政教化，效仿周朝的政治呢！況且那些平庸的儒生不瞭解現實況（《風俗通》說：儒者，就像區分不同事一樣，他們能區分古今。平時鑽研聖哲的言論，行時遵循典籍的道理，考察先王的制度，理當下的事務，這是通儒。如果只能接知識卻不能運用，只會空談卻不能付諸實踐，僅僅是講學誦讀而已，沒有實際的能力，這就是俗儒 ），喜歡推崇古代，否定現代，讓人在名和實之間到迷，不知道該堅守什麼，怎麼能委以重任呢！”接著，他又嘆息道：“將來擾我大漢江山的，必定是太子！”
史臣司馬評論說：王道和霸道並沒有本質的區別。從前夏、商、週三代興盛的時候，制禮作樂以及軍事征伐的權力都由天子掌控，這樣的統治就被稱為王道。後來天子勢力衰弱，無法管理諸侯，而諸侯中若有能率領盟國共同討伐不服從王室的勢力，以此來尊崇王室的，這種況就被做霸道。無論是實行王道還是霸道，其本都是以仁為基礎，以正義為準則，任用賢能之人，獎賞善良，懲罰邪惡，止暴力，平定叛；只不過在名分地位上有高低之分，施予的恩澤有深淺之別，建立的功業有大小不同，政令的推行範圍有寬窄差異罷了，並非像黑白、甘苦那樣完全相反。漢朝之所以不能恢復三代那樣的太平盛世，是因為君主不願意去做，而不是先王的治國之道在後世無法推行。儒者之中有君子，也有小人。（《論語》中記載，孔子對子夏說：你要做君子儒，不要做小人儒。謝顯道解釋說：立志於道義，境界就高，所以稱為君子；立志於利益，境界就低，所以稱為小人 ）那些平庸的儒生，確實不值得與之共同治理國家，但難道就不能尋找真正的儒者並加以任用嗎？后稷、契、皋陶、伯益、伊尹、周公、孔子，這些都是大儒，如果漢朝能任用他們，建立的功業難道會僅僅如此嗎！漢宣帝認為太子懦弱，不能擔當重任，不明白治理國家的本，一定會擾大漢江山，這樣的看法是有道理的；但他說王道不能推行，儒者不能任用，這難道不是大錯特錯嗎！這恐怕不是用來教導子孫、為後世樹立典範的正確做法。
淮憲王劉欽喜好法律（淮王劉欽，是漢宣帝的次子 ），聰明通達，很有才能；他的母親張倢伃尤其宣帝寵。宣帝因此逐漸疏遠太子，而喜淮憲王，還多次讚歎憲王說：“這才是我的好兒子！”他常常有改立憲王為太子的想法，然而太子是在宣帝微賤時所生，宣帝年時依靠許氏家族，等到即位後，許皇后又被人害死（事見二十四卷本始三年 ），所以宣帝不忍心廢除太子。過了很久，宣帝任命韋玄為淮中尉，因為韋玄曾經把爵位讓給兄長（事見二十五卷元康四年 ），宣帝想用這件事來化、教導憲王；從此，太子的地位才得以安穩。
匈奴呼韓邪單于戰敗後，左伊秩訾王為他出謀劃策，勸他向漢朝稱臣，朝侍奉漢朝皇帝，並向漢朝求助，只有這樣，匈奴才能安定下來。呼韓邪單于詢問大臣們的意見，大臣們都說：“不行。匈奴的習俗，向來崇尚力量，鄙視屈服於人（師古注：把向別人屈服看作是卑下的行為 ），以在馬背上作戰為立國之本，所以在各蠻夷部落中威名遠揚。戰死，是壯士的本分。如今我們兄弟爭奪王位，不是哥哥得到就是弟弟得到，即使戰死，也能留下威名，子孫也能長久地統治各個部落。漢朝雖然強大，但也不能吞併匈奴；為什麼要打祖先的制度，向漢朝稱臣，使先單于蒙，被其他部落嘲笑呢！就算這樣能獲得一時的安穩，又怎麼能再統治各蠻夷部落呢！”左伊秩訾王說：“不是這樣的，強弱是會隨著時間變化的。如今漢朝正於強盛時期，烏孫以及那些城郭諸國都已為漢朝的臣屬。從且鞮侯單于以來（且鞮侯單于是呼韓邪單于的曾祖父 ），匈奴日益衰落，無法恢復往日的強盛，即使現在勉強支撐，也沒有一天真正安穩過。如今向漢朝稱臣就能生存，不稱臣就會面臨危亡，還有什麼計策比這更好呢！”大臣們爭論了很久。呼韓邪單于最終聽從了左伊秩訾王的計策，率領部眾向南靠近漢朝邊塞，並派兒子右賢王銖婁渠堂到漢朝侍奉皇帝。郅支單于得知後，也派兒子右大將駒於利前往漢朝侍奉皇帝。
二月丁巳日，樂敬侯許延壽去世（《恩澤侯表》記載，樂侯的食邑在南的平氏 ）。
夏季，四月，在新（今陝西臨潼東北 ）出現了黃龍。
丙申日，太上皇廟發生火災；甲辰日，孝文廟也發生火災；漢宣帝為此穿素服，齋戒五天。
烏孫的狂王又娶了楚公主解憂，生下兒子鴟靡，但他與公主關係不和；而且狂王殘暴兇惡，失去了民心。漢朝派衛司馬魏和意、副候任昌前往烏孫。公主說：“狂王讓烏孫百姓深其苦，很容易就能殺掉他。”於是他們謀劃設下酒宴，讓武士拔劍刺殺狂王。結果劍刺偏了，狂王傷後，上馬逃走了。他的兒子細沈瘦集結兵力，將魏和意、任昌以及公主圍困在赤穀城；幾個月後，都護鄭吉徵發各國軍隊前去救援，才解除了圍困。漢朝派中郎將張遵帶著醫藥去給狂王治傷，還賞賜給他金銀布帛；同時將魏和意、任昌用鐵鏈鎖起來，從尉犁用囚車押送到長安，將他們斬首。
當初，王翁歸靡的匈奴妻子所生的兒子烏就屠，在狂王傷時，驚慌失措，和各位翕侯一起逃到了北山，他揚言匈奴的軍隊會來，因此很多人歸附他；後來他趁機殺死狂王，自立為昆彌。這一年，漢朝派破羌將軍辛武賢率領一萬五千人到達敦煌（今甘肅敦煌西 ），疏通渠，儲備糧食，準備討伐烏就屠。當時在卑鞮侯井以西立下標誌，開鑿渠道（孟康注：有六口大井，相互連通形渠道。水流到下游，在白龍堆東邊的土山下湧出）。
當初，楚公主的侍馮嫽，通史書（史，指吏書 ；猶言吏書也 ），悉各種事務（對悉漢朝的事務，對外悉西域各國的事務 ），曾持漢朝的符節作為公主的使者，西域各國的人都尊敬信任，稱為馮夫人。是烏孫右大將的妻子（烏孫國的職，在相大祿之下設有左、右大將二人，大概是地位尊貴的人 ）。右大將和烏就屠關係很好，都護鄭吉便派馮夫人去勸說烏就屠，告知他漢朝的軍隊即將出，他必定會被消滅，不如投降。烏就屠很害怕，說：“我希能得到一個小一點的名號，以便有個安之！”宣帝徵召馮夫人，親自詢問況；（從這件事以及多次下詔詢問趙充國的事來看，《通鑑》記載的一千三百多年間，能明察秋毫的君主，只有宣帝一人罷了 ）隨後派謁者竺次、期門甘延壽作為副手，護送馮夫人前往烏孫。馮夫人乘坐錦車，手持符節，傳達皇帝的詔令，讓烏就屠到長羅侯所在的赤穀城。漢朝立元貴靡為大昆彌（元貴靡是王翁歸靡的嫡長子，是楚公主解憂所生；這件事開始於上卷神爵二年 ），烏就屠為小昆彌，並分別賜給他們印綬。破羌將軍辛武賢沒有出兵，就返回了。後來，烏就屠沒有把翕侯的部眾全部歸還，漢朝又派長羅侯率領三校軍隊屯駐在赤穀城，為他們劃分百姓和地界，大昆彌有六萬多戶百姓，小昆彌有四萬多戶百姓；然而，眾人的心都傾向於小昆彌。這為後來漢朝因烏孫兩昆彌的問題而憂慮勞埋下了伏筆。
**二年（己巳，西元前52年）**
春季，正月，漢宣帝立皇子劉囂為定陶王（《考異》記載：《諸侯王表》記載，“十月乙亥日立”。現在依據《宣紀》 ）。
宣帝下詔大赦天下，將百姓的算賦減三十錢（師古注：一算減三十錢。漢代法律規定，每人每年繳納一算，一算為一百二十錢 ）。
珠厓郡（今海南瓊山一帶 ）發生叛。夏季，四月，漢朝派護軍都尉張祿率軍前去平叛（《百表》記載：護軍都尉，是秦朝設定的職；漢武帝元狩四年，歸屬大司馬 ）。
杜延年因年老多病被免職。五月己丑日，廷尉於定國被任命為史大夫。
秋季，九月，漢宣帝立皇子劉宇為東平王。
冬季，十二月，漢宣帝前往萯宮、屬玉觀。
這一年，營平壯武侯趙充國去世（《恩澤侯表》記載：營平侯的食邑在濟南。憑藉趙充國的賢能和功績，班固的《漢書》卻把他列恩澤侯，是因為他最初是因參與擁立宣帝的決策而獲封。就像衛青、霍去病原本是因為攻打匈奴立功而封，但班固的《漢書》也把他們列恩澤侯，是因為他們憑藉衛思後的外戚份得以晉升。班固《漢書》的記載方式，還保留著古代史的規範，後世的史卻不再瞭解這些了 ）。在此之前，趙充國因年老請求退休，宣帝賜給他安車、駟馬和黃金，讓他辭回家。此後，每當朝廷有關於四方夷狄的重大決策時，常常會徵求他的意見，向他請教謀略。
匈奴呼韓邪單于來到五原塞（今蒙古包頭西北 ），叩關表示願意獻上本國的珍寶，請求在甘三年正月前來朝見天子。宣帝下詔讓有關部門商議接待的禮儀。丞相和史說：“按照聖明君主的制度，應該先重視京城，然後是中原地區的諸侯國，最後才是夷狄。匈奴單于前來朝賀，他的禮儀應該和諸侯王一樣，位次排在諸侯王之下。”太子太傅蕭之則認為：“匈奴單于不在漢朝頒行曆法的範圍之，所以可以稱他們為敵國，應該用對待賓客的禮節來接待他，讓他的位次在諸侯王之上。外夷向漢朝叩頭稱臣，漢朝以禮相待，不把他們當作臣子，這是籠絡他們的合理做法，也是謙遜帶來的福氣（蕭之的這個建議，取自《春秋傳》中王者不治理夷狄的意思。馬籠頭羈，牛韁繩縻。意思是夷狄於荒服之地，對待他們就像對待牛馬一樣，只要籠絡住他們，不使他們斷絕聯絡就行了。師古注：《易·謙卦》的卦辭說：謙，亨通，天道向下施濟而明，地道謙卑而向上執行。意思是謙這種品德，無所不通。）。《尚書》說：‘戎狄於荒服之地’（師古注：這是《逸書》中的話。我認為這句話，或許伏生所傳的《尚書》中有，現在《國語》中還記載著這句話 ），說的是他們前來歸服的況不穩定。如果匈奴單于的後代突然像鳥一樣逃竄藏，不來朝見進貢（古代諸侯朝見天子，一定要帶著貢在宗廟中助祭。《孝經》中所說的‘四海之，各自帶著自己的職貢來祭祀’就是這個意思 ），按照我們之前的禮儀，他們也不算叛臣（師古注：卒，是最終的意思。意思是原本以賓客之禮對待他們；如果後來不來，也不算叛臣 ），這才是長久的策略。”宣帝採納了蕭之的建議，下詔說：“匈奴單于自稱北方的藩屬，請求在正月初一前來朝見。我德行淺薄，不能廣泛地庇護他們。應以賓客之禮對待他，讓單于的位次在諸侯王之上，朝見時贊禮稱他為臣，但不直呼其名。”
荀悅評論說：《春秋》的大義是，王者沒有外之分，希天下統一。按照《春秋》的大義，王者沒有外之分，所以天王只有進國的記載，沒有離開國的記載，大夫離開本國不稱“奔”，這都是為了實現天下統一。戎狄居住的地方路途遙遠，與中原地區隔絕，所以他們不使用中原的歷法，也不中原禮儀教化的影響，這不是因為尊重他們，而是形勢所迫。《詩經》說：“從那氐族、羌族起，沒有人敢不來朝見天子。”（這是《商頌·殷武》中的詩句 ）所以於要服、荒服的君主必須向天子進貢；如果不履行職責，天子就會對他們進行責備和告誡（《國語》記載：祭公謀父說：“蠻夷於要服，戎狄於荒服。要服的人進貢，荒服的人朝見天子。有不進貢的就整治名號，有不朝見的就修養德行。於是責備不進貢的，告誡不朝見的。因此有威嚴的責備命令，有文辭的告誡文書。”），不能把他們當作敵國看待。蕭之想要用不把匈奴單于當作臣子的禮節來對待他，讓他的地位在王公之上，這是超越了應有的等級，擾了正常的秩序，違背了天理，不符合禮儀！但如果是據當時的形勢而採取的權宜之計，那就另當別論了。
宣帝下詔派車騎都尉韓昌去迎接單于，徵調單于經過的七個郡的兩千騎兵，在沿途為他列陣護衛（按照《漢書》記載，“郡”下還有一個“郡”字。師古註釋：所經過的郡，都要為單于發兵，在道路上列陣，作為他的儀仗護衛。這七個郡，是指經過五原、朔方、西河、上郡、北地、馮翊，然後到達長安 ）。
**三年（庚午，西元前51年）**
春季，正月，漢宣帝前往甘泉宮，在泰畤祭祀天神。
匈奴呼韓邪單于前來朝見，朝見時自稱藩臣，不直呼自己的名字；宣帝賜給他冠帶、裳，黃金璽、盭綬（《白虎通》記載：，是用來遮蔽的；裳，是用來遮擋下的；它們是用來藏、自我遮蔽的。師古註釋：盭，同“戾”。戾，是一種草名。用戾草染的綬帶，也是諸侯王使用的規制 ），玉劍、佩刀，一張弓，四支箭（孟康註釋：玉劍，是指劍柄的頂端、劍口旁的橫出部分、劍鼻都用玉製。師古註釋：鐔，是劍口旁橫出的部分；衛，是劍鼻。；“衛”字原本寫作“彘”，讀音相同 。服虔註釋：發，是十二支箭。韋昭註釋：按照禮，三次就停止，每次四支箭，所以以十二支箭為一發。師古註釋：發，就像現在說的一箭出、兩箭出；現在則把一支箭稱為一放 ），十把棨戟，一輛安車，一副馬鞍和馬勒，十五匹馬，二十斤黃金，二十萬錢，七十七套服，八千匹錦繡、綺縠、雜帛，六千斤綿。禮儀結束後，宣帝派使者引導單于先行，在長平阪（今陝西涇南 ）住宿。宣帝則從甘泉宮出發，住在池宮（池縣屬左馮翊，那裡有離宮。賢註釋：池縣故城，在現在涇縣西北 ）。宣帝登上長平阪後，下詔讓單于不用拜謁，單于的左右當戶都可以在一旁觀看，還有各蠻夷部落的君長、王、侯幾萬人，都在渭橋（今陝西咸東 ）下迎接，在道路兩旁列陣。宣帝登上渭橋時，眾人都高呼萬歲。單于隨後前往長安的府邸。宣帝在建章宮設宴款待單于，賞賜他財，還讓他觀賞各種珍寶。二月，宣帝送單于回國。單于主請求：“希能留在漠南祿塞（今蒙古包頭西北 ）下；如果遇到急況，能有個依靠，我可以保衛漢朝的降城（今蒙古烏拉特中旗東 ）。”（單于擔心郅支單原來攻打，所以請求遇到急況時能城自保 ）漢朝派長樂衛尉、高昌侯董忠（《功臣表》記載，高昌侯的食邑在千乘 ），騎都尉韓昌率領一萬六千騎兵，又徵發邊境各郡的幾千兵馬，護送單于出朔方郡的鹿塞（今蒙古磴口西北 ）。宣帝下詔讓董忠等人留下護衛單于，幫助他討伐那些不服從的人，還轉運邊境的穀和乾糧，前後共計三萬四千斛，用來供應單于部眾的飲食。在此之前，從烏孫以西到安息等靠近匈奴的國家，都畏懼匈奴而輕視漢朝；）；等到呼韓邪單于朝見漢朝後，這些國家都開始尊崇漢朝了。
宣帝因為戎狄歸服，思念那些輔佐他的賢臣，於是命人在麒麟閣（在未央宮中。張晏註釋：漢武帝獲得麒麟時建造了這座閣，把麒麟的畫像畫在閣中，於是以此命名。師古註釋：《漢宮閣疏》說，麒麟閣是蕭何建造的 ）中繪製他們的畫像，模仿他們的容貌，標註上他們的爵和姓名；只有霍不寫名字，只寫“大司馬、大將軍、博陸侯，姓霍氏”，其次是張安世、韓增、趙充國、魏相、丙吉、杜延年、劉德、梁丘賀、蕭之、蘇武，總共十一人，畫像表彰功臣就是從這時開始的。從麒麟閣上這些輔佐大臣的排列順序可以看出，魏相、丙吉排在霍、張安世、韓增、趙充國之後，由此可知漢朝的丞相地位在中朝諸將軍之後。梁丘，是姓氏。（《左傳》記載，齊國有梁丘據 ）這些人都有很大的功德，在當時很有名，因此表彰他們，彰顯中興時期的輔佐大臣，將他們與方叔、召虎、仲山甫相提並論（師古註釋：這三個人都是周宣王的臣子，有文治武功，輔佐周宣王實現了中興。意思是宣帝也讓漢朝再次興盛，霍等人作為名臣，都可以和方叔等人相比。）。
凰聚集在新蔡（今河南新蔡 ）。
三月己巳日，建安侯黃霸去世（《恩澤侯表》記載，建侯的食邑在沛 ）。五月甲午日，於定國被任命為丞相，封為西平侯（《恩澤侯表》記載，西平侯的食邑在臨淮 ）。太僕、沛郡人陳萬年被任命為史大夫。
。士博》秋春《的傳所赤梁穀、》書尚《的傳所）建侯夏（侯夏小和）勝侯夏（侯夏大、》易《的傳所賀丘梁了立設廷朝，是於。決裁自親帝宣，果結論討的們他報奏地平公責負人等之蕭，之同異的》經五《解講生儒位各讓詔下帝宣
。世去主公，後年兩。）樣一皇和格規儀禮，待對來制規的主公照按在現，的王孫烏給嫁份的室宗以是本原主公楚（待接來遇待的主公照按帝宣，城京到回主公，季冬。朝漢回接把人派，憫憐很帝宣”！上地土的朝漢在葬能後死，朝漢到回能希，）鄉故念懷是就，思土（鄉故念思，了大紀年我“：說書上憂解主公。了死病都靡鴟和靡貴元彌昆大孫烏
。位繼靡栗雌子兒的他，後死靡星。來下定安勢局孫烏使，人的叛反亡逃了招他，護都任擔宗會段，來後。議建個這了意同朝漢。們他給賜地特在現，綬紫印金用使侯列朝漢。監大名兩有還國孫烏，外另。名了就位職個這來後，兵騎多萬一領率，戰作於善，強很力能祿大子中的莫昆王孫烏，初當。彌昆大佐輔和崇尊來此以，綬紫印金予賜以可都監大、祿大吏大的孫烏，說奏上護都。往前派便朝漢”。靡星安，孫烏往前能希我“：說書上人夫馮。足不力能，小尚紀年但，彌昆大為他替接靡星子兒的靡貴元
。筆伏了下埋權政朝漢奪篡後日族家君政王為這。）。妃正子太了為，故緣的子兒為因，妾姬名一是只也，時宮子太進君政王。要重的人承繼統正為作他調強是，適世是他說邊在帶他把常常，孫大字，驁為名取他為自親，他喜很帝（人承繼統正的位皇是他，）飾裝繪彩有都常通中殿宮見可，留停中室畫在曾霍！像母子九有畫定一不，堂的飾裝繪彩有是只，堂畫。的誤錯是這，地甲的宮子太在觀甲為認劭應而。子例個一是就，面見殿丙在到提中》傳后元《；序順的丁、丙、乙、甲是，甲：釋註古師。觀甲有宮子太：載記》圖黃輔三《。字名的觀是，觀甲；字名的堂是，堂畫：釋註淳如。像母子九有畫，堂畫。育生於用要主，地甲的宮子太在，觀甲：釋註劭應（帝漢了下生堂畫館甲在君政王，年一這。了孕懷就君政王，次一房同與子太；面見子太與殿丙在，）年二漢天帝武漢卷一十二見蹟事的賀王（孫的賀王史繡原是君政王。中宮子太到送把，君政王人）東名大北河今（城元了中選，宮的樂娛子太伴陪以可選挑宮後在后皇讓便帝宣。落低心，惚惚恍恍天整，病了生，怒憤痛悲子太，後死娣良馬司。話的了信相子太”。的死害我把，我咒詛人良和妾姬些那是而，命天為因是不死我“：說子太對，候時的世去要快，了病生娣良馬司的寵子太皇
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。災火生發閣室宣宮央未，月十，季冬
。王楚為封改被囂劉王陶定，年一這
。厚優為更遇待者使的于單邪韓呼對朝漢，禮獻進並見朝來前者使派都于單支郅和于單邪韓呼奴匈
**）年94前元西，申壬（年元龍黃**
。神天祀祭畤泰在，宮泉甘往前帝宣漢，月正，季春
。城都的己自為作，裡這在留便于單支郅，裡千五邊南）帶一番魯吐疆新今（師車離距，裡千七邊東庭王于單在昆堅。勝獲常常，孫烏打攻兵派次多于單支郅，後此。家國個三這了併吞，）帶一湖爾加貝今（令丁、昆堅、揭烏打攻北向又著接；孫烏了敗打，孫烏擊迎隊軍頓整便，謀的他了到覺察于單支郅。伏埋下設想是上際實，于單支郅接迎去兵騎千八出派還，者使的他了掉殺卻屠就烏。屠就烏彌昆小見去者使派他，合聯孫烏與要想，孫烏近靠，西向續繼便，奴匈一統法無量力的己自量估他；地右了在留就，于單邪韓呼助幫糧送兵出朝漢說聽于單支郅。力兵多萬五的他了並吞併，他了死殺于單支郅，戰方雙，于單支郅到遇中途在他。）”自“作寫》書漢《，”目“（于單目利伊為立自，人千幾了到得，）于單振閏和于單耆屠指長兄位兩（力兵餘殘的長兄位兩了集收，地右了到逃也時這，于單邪韓呼奉侍本原弟小的于單耆屠。地右奴匈佔攻要想，發進西向眾部領率就是於，奴匈到回再能可不，後朝漢降歸，弱薄力兵于單邪韓呼為認于單支郅，初起。奴匈回返，月二；見朝來前于單邪韓呼奴匈
