《盛世締造者一一漢孝文帝紀》第38章 青史女侯(1)

作者:景隨心生·6個月前

呂祿、呂產站在遊廊下,雖然兩人的心裡都有無數思緒,也到有許多話要說,但一時卻不知從何說起,兩人沉默良久,顯得很是失神地站在那裡遲遲沒有離開。

聽殿外宦者悄悄報告說趙王和呂王還站在殿外遊廊沒有離開,同樣是滿腹心事的張釋擔心兩人在殿外的時間長了影響殿的高後休息,便走出殿來假意問二人道:“趙王、呂王,外面雨太大,是不是用宮中的車駕送送兩位王爺?”

聽了謁者令的話後,兩人似乎才回過神來。呂祿連忙對張釋說道:“不用,不用,謝謝公公!你好好照顧太后就行了,有什麼況及時稟報我和呂王。”他們知道,謁者令表面上在和他們客氣,實際上是在逐客。

實際上呂祿、呂產的車駕都在殿外等候著,因為沒有得到指令,車駕馭手呆在原地不敢輕易行

這時,一個宦者把呂祿、呂產的車駕到了兩人邊。臨上車駕前,呂祿對呂產說:“賢弟,還是到我府中,咱們再商議商議今天太后所說的事吧!”

聽了呂祿對呂產說的話,張釋心裡馬上明白:高後確實給兩人說了非常重要的話。張釋猜測,接下來朝廷肯定會有大的變局出現。但高後到底說了些什麼,張釋無從知道,他也不敢打聽,只好在心裡默默地猜測,想著看能不能找機會想辦法打探出來。張釋如此急切地希知道高後對呂祿、呂產待的事,還是希知道高後的安排後,他自己能夠早一點為自己尋找後路。

對高後今天語重心長的話語,呂祿、呂產聽後都到心沉重。雖然兩人平常仗勢著高後的威勢飛揚跋扈,但也並非是完全沒有頭腦的人,他們知道今天高後的話和讓他們分別掌管北軍和南軍的用意,也清楚高後一旦去世,朝廷上下將會出現難以預測的變局,如何應對高後去世後可能出現的變局,呂祿和呂產兩人心中都完全無數。

呂祿、呂產兩人雖然都是高後的親侄子,但並沒有傳承到高後的格特質,更沒有學到高後事的決斷手腕。因為兩人都沒有帶兵打仗的經歷,也不理解佔據先機的極端重要。所以兩人雖然對高後的話作了一番議論,卻並沒有想出什麼實質的行來落實高後的要求。

最後兩人商議的結果是,既然太后已經明確讓他們分別掌管南軍和北軍,那麼首先將太后的懿旨發出去,把調兵的符節拿到手,把北軍和南軍先控制住再說。呂祿和呂產都認為,只要把軍權掌握住,就能夠確保不出大子。他們完全沒有想到朝中擁劉大臣和劉氏族人也早就在思考和謀劃高後去世後的對策,更沒有從一向不和的丞相陳平和太尉周之間突然相互走起來的跡象中意識到危險。

呂祿和呂產是這樣,呂氏族人中的其他人就更缺乏這方面的應對能力。

但也有一個例外,那就是高後的妹妹呂嬃。

或許呂家就出強人。和姐姐高後一樣,呂嬃也是一個敢作敢為、很有見地的人。

呂嬃是高後的三妹,嫁給舞侯樊噲為妻,生有一個兒子樊伉。高後當政時,呂嬃被封為臨侯。也因此,為漢王朝歷史甚至是整個中國歷史上為數很的被封侯的人之一。

據史書記載,在中國歷史上被封侯的人僅六人,們分別是:

魯侯底氏。這是中國歷史上有記載以來的第一個侯爵。是魯侯奚涓的阿母。奚涓,漢王朝的開國武將,西漢十八侯之一,排名第七。早年為劉邦的舍人,跟隨劉邦在沛縣起兵,參加還定三秦之戰,因功被任命為郎中。劉邦稱漢王時,奚涓被封為將軍,高祖六年(西元前201年),被封為魯侯,食邑四千八百戶。後來為國戰死,死後因為沒有子嗣繼承其侯位,為了表彰其功績,高祖便讓他的阿母繼承了他的侯位。這應該是中國歷史上第一位侯爵。這也許是中國歷史上有記載的絕無僅有的長輩繼承晚輩爵位的唯一一例。

安侯丘嫂。是高祖的大嫂,也就是高祖大哥劉伯的妻子。有關高祖這個大嫂的一些事,我們在後面恰當的時候會講到,這裡不講述。

鳴雌亭侯許負。就是非常善於看相的許負,有關看相的事,前面我們已經講到一些,後面還會講到一些。

酇侯同。這是高後封的第一個侯爵。據《漢書·蕭何傳》記載:“孝惠二年(西元前193年),何薨,諡曰文終侯。子祿嗣,薨,無子。高後乃封何夫人同為酇侯,小子延為筑侯。”從這段記載中,我們知道這個酇侯是蕭何的老婆,名“同”,至於姓什麼,史書上沒有記載。蕭何死後四年,繼承其侯爵的兒子蕭祿也死了,為了彰顯蕭何對漢王朝的功績,高後便封蕭何的妻子同為酇侯,繼承蕭何的侯位。

侯呂嬃。關於呂嬃的故事,我們馬上就會寫到,以後也會陸陸續續寫到。這裡就不做詳細介紹。

忠貞侯秦良玉。這個秦良玉是離漢王朝很久以後的南明王朝時的人。因為是漢王朝以後史書上記載的唯一一個被封侯的人,所以這裡也把記下來。

從上面六個侯爵的封賜可以看出,漢王朝封了五個侯爵,小朝廷南宋王朝的朱聿鍵封了一個。而漢王朝所封的五個侯爵中,高祖劉邦封了三個:魯侯、安侯、鳴雌亭侯。高後呂雉封了兩個:酇侯、臨侯。

從這一點可以看出,漢王朝時期,人在社會上的地位是不低的,只是後來隨著社會的不斷發展,人的社會地位才越來越低,一直到南宋,人在社會上的地位可以說低到了極點。南宋理學家朱熹提出所謂存天理、滅人慾,死事小、失節事大的理論,還提出所謂“在家從父,出嫁從夫,夫死從子”的三從和“婦德、婦言、婦容、婦功”的四德要求。朱熹的理論,可以說把人約束到了沒有任何自由的地步。

扯遠了,我們還是回到本小說的容上吧!

我們還是繼續說臨侯呂嬃吧!

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