“行星意識”假說的提出，如同一塊投思想湖面的巨石，在UCJC智囊團部激起的並非簡單的贊同或反對，而是層層擴散的、涉及存在本質的哲學漣漪。
以倫納德·索爾森博士為代表的經典理學派，依舊保持著冷靜的審慎，他敲擊著桌面，語氣嚴謹：
“我們必須警惕‘擬人化’（Anthroporphis這一最古老的認知陷阱。
行星尺度的理化學過程，其複雜和反饋機制足以產生類似‘自我調節’的宏觀現象，比如地球的碳迴圈、 Daisyworld 模型。
但這與我們所理解的‘意識’、‘意志’有本質區別。
將火星的能量混沌直接解讀為‘星球的痛苦反抗’，這在科學上是一個巨大的跳躍，缺乏決定的因果證據。
這種浪漫化的解讀，可能會像海市蜃樓一樣，誤導我們制定出基於幻覺而非現實的戰略。”
他的質疑如同堅冰，試圖凝固住可能氾濫的想象。
而生態學家莉蓮·吳博士則試圖描繪一幅更連續的現實圖景。
回應道：“倫納德，我同意要避免簡單的擬人化。
但我們是否也可能陷了‘人類中心主義’（Anthropocentris的另一種陷阱？意識，或許並非一個非黑即白的開關，而是一個廣闊無垠的 ‘譜’（Spectruof Consciousness） 。”
展開手勢，彷彿在描繪這個譜：
“從細菌基於化學梯度的‘趨利避害’，
到植過系網路和揮發質進行的複雜資訊換與‘決策’，
到世界富的、學習與社會協作，
再到人類獨有的象思維與自我反思……
為什麼意識的形態不能繼續向更宏大、更基礎的方向延？”
指向螢幕上的火星道：
“一種基於全球生圈（哪怕只是蹟）、地質活、磁場、乃至維度背景輻相互作用的、分散式、慢時標的‘行星知-反應系統’，
為何不能被視為一種我們尚無法完全理解的、宏大的意識形式？
它的‘思考’以地質紀元為單位，它的‘緒’表現為氣候的劇變與磁極的翻轉，它的‘記憶’烙印在岩層和化石之中！”
行為學家戴維·科爾教授立刻從另一個角度提供支援：
“莉蓮的觀點有大量現實參照。蟻群、蜂巢、甚至黏菌，都展示了‘湧現智慧’（SwarIntelligence）——
智慧可以離集中的大腦，從無數簡單個的區域互中誕生。
那麼，請想象一下，將地球整個生圈，包括所有生命形式及其與岩石、大氣、海洋的持續能量、質和……
很可能存在的、未被識別的資訊換——
視作一個超巨型的、行星尺度的分散式網路，那麼，湧現出某種我們稱之為‘蓋亞’的、系統層面的宏觀智慧或‘系統意識’，在邏輯上並非不可能。”
就在這時，埃茲拉·龐森比，這位曾因過於接近某種“真實”而飽折磨的小說家，發出了低沉而充滿喻的聲音。
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