“佛乃覺，非人。人人都有覺不等於覺就是人。人相可壞，覺無生無滅，即覺即顯，即障即塵蔽，無障不顯，了障涅盤。覺行圓滿之佛乃佛教人相之佛，圓滿即止，即非無量。若佛有量，即非阿彌陀佛。佛法無量即覺行無量，無圓無不圓，無滿無不滿，亦無是名究竟圓滿。”
說完丁元英直接看向葉，似乎是有些期待對方會再搞出什麼“歪理邪說”。
葉輕笑一聲：“在下覺得不然，佛本是人，而非覺。人人皆覺悟之，但能知行合一者。人滅則覺失，已死之人何以度人？能以覺教化者，本就足覺。覺悟非本，是制本，世人所拜之佛，皆由人修，以覺相傳；無人修佛，佛即不存。佛法並非無限，只因人有限。”
此話一齣，在場眾人紛紛陷沉思。
丁元英理解的覺境界是無限無窮盡的，更是修不到圓滿的，因為圓滿了便不是佛，而人本就缺乏覺，悟覺者之又，因此眾生追求的圓滿之佛雖只存在於幻想中，但他們還是把佛想象圓滿來作為追求的力。
葉理解的至高境界則是由人修，終能達到圓滿，修的人則是因為雖然每個人都有覺，但遵照覺去做的人卻之又，只能依靠願意修佛的人去傳承，如果傳承者都不在了，佛也就自然不在了。
兩人的思想本沒有衝突，只不過丁元英站在了一個超然的位置，用唯心主義去追求心境的更高境界；葉則是站在勞苦大眾之中，用堅定的唯主義定義芸芸大眾才是一切的基礎。
智玄法師盯著葉看了半天，旋即出一個笑容：“敢問葉施主，在你眼中這天下人是什麼樣？”
葉不假思索：“在我看來，眾生若是平等，我華夏當人人如龍，而非灌輸那些倚靠人或的思想幻念。”
智玄法師皺了皺眉：“施主此話會否有些頗大？若是真的能人人如龍，華夏幾千年的歷史卻為何從未見得？”
“因為不公。”
“不公？”
葉點點頭：“是，從古至今，眾生從未真正的平等，有的人出生就在羅馬，而有的人只能生在井底，資源不同，得出的結果自然也各不相同。
當然，這其中的原因或許很駁雜，亦或許怪不得旁人，但如大師和丁兄這般思想高尚之人若能施以援手，井底之人未嘗沒有爬出井底的機會，可惜大多【高尚】之人只喜歡端坐蓮臺不見眾生。”
“此法可有解？”
“有。”
“何解？”
“誰站的高就打倒誰，誰的聲音大過人民就革掉誰，誰兜裡的錢來路不正就抄了誰，先行者以作則，後行者勢必思想進。”說著葉還意有所指的看向秦志群，彷彿在看一塊味的大。
秦志群被盯得直發，呵斥道：“臭小子你這麼看著我幹嘛？要弄也是先弄你！你怎麼回事你心裡有點數！在那給我唱高調。”
葉輕咳兩聲，訕笑道：“咳咳...爸你看你，又急，我什麼分您還不知道嗎？就算我真有心搞這些有的沒的，也不可能搞您啊，咱們可是一家人，我就是開個小玩笑而已。”
秦志群瞪了葉一眼：“這還像句人話，以後這種玩笑開。”
秦亦玫挽著葉的胳膊，護食般往前了子：“老秦，你再跟葉子這個態度，以後就別指我們回家！”
秦志群瞬間啞火，小聲商量道：“在外面你就不能給爸爸點面子嗎？”
秦亦玫撇了撇：“你不是也沒給葉子面子嗎？”
“我這...”
就在秦志群不知該如何反駁時，思索良久的丁元英卻突兀的開了口。
“葉先生的思維邏輯確實飽滿，但在下以為，殺富濟貧，是救不了貧的，殺富濟貧，是讓井底的人著井沿看了一眼，然後再掉下去，讓他們在神上徹底絕，真正的得救之道，是讓他們自己覺悟，自己站起來。”
葉擺了擺手：“丁兄誤會了，我口中的打倒並不是真的要把人打到萬劫不復，更不是殺富濟貧，而是讓你口中的富人去承擔他應盡的社會責任，讓他們為先行者，去帶那些後行者，也就是所謂的先富帶後富。”
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