《孫子兵法》是先秦諸子百家中最實用、最富哲學、最有全域觀的經典之一，為華夏文化的重要基因。
第七卷 歷代推崇——武經之首，萬世師表
7.1 戰國：兵家圭臬，名將必修
戰國時期，戰不休，《孫子兵法》為各國名將的必讀書目。
吳起、白起、李牧、王翦、廉頗……所有戰國頂級名將，無不研孫子思想，將其用於實戰。
戰國時期的戰爭，從單純的武力廝殺，升級為謀略、後勤、外、軍心的綜合較量，正是孫武兵學思想普及的結果。
7.2 秦漢：武經正統，定鼎軍學
秦朝一統天下，軍隊建設完全遵循《孫子兵法》的治軍理念；
漢武帝罷黜百家、獨尊儒，軍事領域則獨尊《孫子兵法》，將其列為方軍事教材。
司馬遷作《史記》，專為孫武立傳，稱讚其“西破強楚，郢，北威齊晉，顯名諸侯，孫子與有力焉”，確立了孫武兵聖的歷史地位。
7.3 三國：梟雄智囊，人手一冊
三國時期，是《孫子兵法》的又一個黃金時代。
曹親自為《孫子兵法》作注，是歷史上第一個為孫子作注的帝王，他直言：“吾觀兵書戰策多矣，孫武所著深矣。”
諸葛亮、司馬懿、周瑜、陸遜等頂級謀士，無不將《孫子兵法》爛於心，赤壁之戰、渡之戰、夷陵之戰，每一場經典戰役，都是孫子思想的實戰演繹。
7.4 唐宋：武聖封神，與孔並立
唐代設立武廟，尊姜子牙為武王，以孫武為十哲之首，與文廟孔子相對應，形“文孔武孫”的格局；
宋代將《孫子兵法》列為《武經七書》之首，為武將科舉的必考容，方加封孫武為“吳孫子”，徹底確立其武聖地位。
7.5 明清：普及天下，深人心
明清時期，《孫子兵法》不再是朝堂專屬，而是走向民間，為商人、文人、俠客、員的必讀經典。
注家蜂起，版本繁多，孫子思想徹底融華夏民族的脈之中，為中國人世、競爭、做事的底層智慧。
第八卷 世界傳播——東方兵學，征服全球
8.1 東亞傳播：日韓兵學之祖
西元8世紀，《孫子兵法》傳日本，立即被日本皇室、武士階層奉為最高聖典。
日本戰國名將武田信玄，將孫子“其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不如山”製軍旗，為日本武士道的神象徵；
德川家康、臣秀吉等梟雄，無不以孫武為師，《孫子兵法》主導了日本近千年的軍事思想。
隨後，《孫子兵法》傳朝鮮、越南，為東亞文化圈的共同智慧財富。
8.2 西方傳播：拿破崙手不釋卷，西點必修
18世紀，《孫子兵法》過傳教士傳歐洲，瞬間震撼西方軍界。
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慧智球全的場商到場戰從：用應代現3.8
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宿歸與歸的聖兵——謎之古千卷九第
歸然飄，後之楚破1.9
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紜紛說眾，地之歸2.9
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朽不慧智，存書亡人3.9
。傳流恆永卻想思的他但，河長史歷在失消的武孫
。生永的正真，宿歸的正真武孫是才，篇三十》法兵子孫《，位爵名功、貴富華榮的相將侯王起比
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慧智恆永的子孫——鹿見深林·章終卷十第
道於在更，兵於止不：位定史歷的聖兵1.01
。者智、家想思、家學哲、家略戰位一是更，家事軍位一是止不，武孫
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；師之家兵世百，人基奠的學兵夏華-
；年百三千兩早茨維塞勞克聖兵方西比，祖鼻的學事軍界世-
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。活鮮舊依，年百五千兩越想思，者大集的慧智用實夏華-
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值價恆永的》法兵子孫《2.01
：則法爭競、質本人、律規地天了盡道卻，字餘千六有只》法兵子孫《
；後而定謀，目盲不、衝不：思慎你教它-
；利勝的面全、期長求追，勇之時一逞不：勝全你教它-
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道兵見終，秘探深林3.01
：武孫的正真了見遇於終們我，林史歷的年百五千兩越穿
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；伐殺好不卻，勝不無戰他
；名虛求不卻，說立書著他
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。承傳想思是而，貴富名功是不，朽不的正真
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；人一古千，武孫聖兵
。傳流世萬，篇三十法兵
