賽博英雄傳獨在異鄉為異客第一百二十五章核死宅團思路相似……
尤基陷了沉默。
在意識到這一點之後，他突然無法直視影像資料中的武者了。
奇怪的師父增加了？
——不不不，還不能這麼草率。
尤基搖了搖頭。
思路類似而已。實際上師父乃是最初武學的開創者，過反觀智人的武學，意識到了“賽博人的武學不應該是什麼樣”，從而重開天地，自一脈。在向山之後，其他武者又各出機杼，在向山的基礎上新增自己的理解。
如此積累三百年，才有進的武學。
因此，若是有武者追本溯源，得到了接近向山風格的結果，
“向山的風格”之中，有一部分容為了當今武學的“最大公約數”。
這也是向山能夠快速掌握新時代武學的重要原因。儘管最終的果已經遠遠超出始祖的預料，但是“演化”的痕跡仍在。
況且，尤基確實是以“向山”為主，但也從其他武者那裡吸收了新的武學養分，也有長。
“若要說這就是第十武神的風格……”
第十武神乃是外功技法的巔峰。並且，不同於松島宏那種“以人形義為基礎，不以義效能爭高低，而以策略攻防論高下”。第十武神的風格，更接近於“任何形制的義都能發揮出最大功效”的武功。
不拘泥於義的形，而抵達武學至境。
老實說“過分追求義效能”被認為是武學的邪道與歧途——至尤基所接的第十二武神是這麼認為的。
俠客很難預料到自己未來會擁有什麼義。追求與單一形制義適配的武功不適合獨行俠。如果鑽研這種武功，那麼俠客在遇到“必要的義零件故障”的狀況時，就會顯得很尷尬。
真正的武功，應該是“就算不適合的義也能發揮一些威力，遇上好的義就能發揮更大威力”的事。
武學的本，不在於“”，而在於可以隨意複製、可以隨著網路不斷流傳的“”。
但第十武神確實是一名獨行俠。他以一種至今仍不為人所知的方式，將外功堆到了不可思議的境界。
“千浪千疊”的暗勁，據說是在第十武神的手中才得以功運用。
據說在這個狀態之下的第十武神，不拘是面對從何來的攻擊，都能瞬間做出應對。看似擰一、保持態平衡的眾多勁力一旦遭外力，就會派生出千變萬化的招式，甚至比人的反應還要快。。
第十武神的武學，看上去都是一些武學基礎推演到極致的產——換言之，第十武神的武功，更像是“化腐朽為神奇的基本功”。
從這一點來看，第十武神的見地，與自己的師父，第十二武神之間，亦是存在一定差異。
那麼，尤基面前的問題，便推進到了下一個環節。
這一支在臼齒城暗中行的神秘武者，與自己所學習的“第十二武神的武學”，究竟有多像？
對方真的是武神嗎？
還是類似於自己這樣，繼承了第十武神武學傳承的普通俠客？
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