【張良歸】
張良隨劉邦西行過了函谷關後就決定歸。
張良歸的方式非常特殊，他以虛弱為由，開始辟穀，不食五穀雜糧，從此閉門不出，也不再過問漢帝國的朝堂之事。
在謝幕之際，張良還發表了一番自我總結式的謝幕演說。
張良：“我張家世代為韓相，及至韓被秦滅亡，我不惜萬金，為韓找強秦復仇，天下都為之震。如今，憑藉三寸之舌為漢高祖的軍師，封萬戶侯，這已是我這個平民的最高待遇和最高高就了，如此足矣。我現在只想拋開人間俗事，將追隨赤松子去雲遊。”
張良的這番話其實只有唯一的聽眾——劉邦。
張良實則是很晦地告訴劉邦：
作為一介布謀士，大漢帝國已經建立，定都大事已塵埃落定，我的使命已經超額完。
作為故韓貴族後裔，家仇國恨已經料理完畢，這一筆使命也超額完。
無論是作為故韓貴族後裔，還是作為秦帝國的一介布，我所有的使命均已完，我對於你劉邦大漢帝國的權力和江山毫無興趣，我不希給咱倆之間留下任何猜忌、打擊和被打擊的機會。
張良為什麼偏偏要選擇當前這個時間節點（自出發西行長安途中）歸呢？
大漢帝國的外部主要敵人均已消失，齊國田氏以及項羽的殘部主要人均已收拾完畢。
定都長安之後，部矛盾將陸續浮出水面，劉邦所封的這些王，劉邦宗族勢力，還有那一幫子功勳元老，都不是省油的燈。
多年相隨使得張良對劉邦非常瞭解，這絕對是一位可以共苦難，不可以共榮華的主，手腕老辣，高度靈活，極度務實……此時不退，更待何時！
司馬為此用〖臣曰〗盛讚張良的退決策。
在《資治通鑑》中，“臣曰”通常都是畫龍點睛之筆，直抒見，引導讀者深思。
此次，司馬跳出了事件，從更宏大的歷史與哲學層面，解析並盛讚張良的“大智慧”。
司馬認為，張良的“神仙託辭”是一種極智的表現。其目的就是為了“等功名於外，置榮利而不顧”，即主將世人追逐的功名利祿視為外之並徹底放下。
司馬認為，張良這種行為，功地化解了功高震主的主要矛盾，使自己超於政 治旋渦之外，得以善終。
在司馬看來，這不僅是智慧，更是一種值得大書特書的、高超的政 治德行。
【結語：司馬的編組敘事用意在於完一堂“臣道”大課】
司馬將劉敬與張良前後編組敘事，其用意遠比簡單的“記錄兩人事蹟”要深遠。
司馬可謂用心良苦，過“劉敬和張良黃金組合”，為後世為臣者樹立一個近乎完的典範，講授一堂關於 “如何做一名智慧之臣”的完整大課。
這堂大課所樹立的兩名典範：劉敬代表的是臣子積極世、勇於任事的典範；張良代表臣子功退、明哲保的至高智慧。
劉敬以一介戍卒之，察帝國百年大計，敢於向最高權威直言不諱。其建議基於對歷史脈絡（周、漢之異）和現實形勢（天下疲敝）的清醒認識，不務虛名，只求實效。
歷史已經證明，定都關中是正確的戰略決策，為漢帝國奠定了最穩固的基石。這是世之臣——劉敬所能立下的不世之功。
張良的出世智慧則表現為對人深察，對時局的準拿。
他能準預判“飛鳥盡，良弓藏”的封建王朝時期的朝政規律，在風暴來臨前而退。張良主放棄到手的權力和榮耀，以“從赤松子遊”的瀟灑姿態，消除君主的猜忌。
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