趙王張敖、貫高、趙午一行被抓後，趙午吵著嚷著要自盡謝罪。貫高為此狠批趙午，你們都自盡去了，誰來為趙王澄清呢！
由此可見，貫高不僅忠義過人，而且還比較清醒。
無論貫高在長安的獄中無論如何被“千錘百煉”，始終一口咬定謀反之事與張敖無關，是他自作主張安排一切的。
看著乘龍快婿遭此罪，呂后多次找劉邦說，呂后的邏輯很簡單：趙王張敖娶了公主，是咱們的婿，他不會幹這種事的。
劉邦鼻子出氣地嗆呂后：“要是張敖奪了天下，難道還缺你的兒這樣的人不！”
劉邦不相信貫高的供詞，於是安排了與張敖悉的朝臣用“懷”手段去核實實際況，核實況與庭審無異，劉邦這才相信張敖並未參與謀反。
案調查清楚之後，就該給理結果了。
劉邦赦免趙王張敖，廢黜為宣平侯，另調代王劉如意為趙王（注，這是劉邦所寵的子，我們在以後的文章中還將提及）。
過調查，劉邦認為貫高忠義過人，是條漢子，一併赦免了貫高。
但是，當貫高獲悉趙王張敖已經平安險之後，並沒有接劉邦的赦免，而是選擇了自盡，結束一切。
貫高自盡的說辭是：作為臣子有謀害皇帝的罪名，沒臉再去侍奉皇上呢！即使皇上赦免了自己，自己也心中有愧！
好吧！至此，故事已講完，最彩的部分來了！
司馬在《資治通鑑.卷十二》中細緻地講述這些的機是什麼呢？
答：是為了給讀者上課。
那麼司馬要藉此說點什麼呢？
【司馬的一堂大課】
先看司馬所引用的〖荀悅論曰〗和他所啟用的〖臣曰〗原文，原文很簡短，這部分文言也很容易理解，我把原文在下面。
荀悅論曰：貫高首為謀，殺主之賊；雖能證明其王，小亮不塞大逆，私行不贖公罪。春秋之義大居正，大居正者，以居正為大也。罪無赦赦也。
臣曰：高祖驕以失臣，貫高狠以亡君。使貫高謀逆者，高祖之過也；使張敖亡（諸侯）國者，貫高之罪也。——引自《資治通鑑.卷十二》。
司馬在〖臣曰〗中對劉邦的批評在於“高祖驕以失臣”。君主的無禮與傲慢，往往是反臣子的重要引線。
劉邦的“極限施”策略在對付敵人時是屢試不爽的妙招，但用在婿和臣子上，就是失誤。道理非常簡單——君主不守君禮，臣子就可能不守臣節。
司馬引用〖荀悅論曰〗在於強調：貫高這人的確忠義，但是不能因此而赦免其弒君之罪，這是兩碼事。
貫高他的出發點是為了趙王，但其弒君行為本就是最大的不忠，並以此把他試圖保護的老闆——趙王推向了深淵。
司馬藉此強調，忠義需要有智慧的方式來表達，匹夫之勇和謀詭計只會害人害己。
司馬載史冊的這個歷史切片非常經典。
其經典之在於，這一段歷史完地呈現了政 治場中的“不由己”，所以需要謹慎行事，要有政 治原則。
張敖什麼都不想做，卻差點被滅族；貫高想為主公雪恥，卻讓諸侯趙直接改名換姓；劉邦想測試威懾，卻差點送命。每個人的意圖與行結果之間，往往存在巨大悖反，而這正是政治最複雜、也最殘酷的地方。
這一篇也無需安排【結語】，所有的觀點和邏輯都已在文中點明，《資治通鑑.卷十二》這一章節的容給我們最深刻的理解應該是：司馬所編撰的《資治通鑑》，真的是一部教材級的朝政教科書，讀懂讀完，定能讓你我這種草在政 治方面基本及格。
