眾人心頭的震撼尚未平息，空氣中似乎還殘留著金屬撞的餘音和火星的灼熱。丹增和阿克木捧著各自損的寶刀，如同捧著破碎的信仰，臉上是從未有過的失落與茫然。那些平日裡對自己民族兵引以為傲的藏族和哈薩克勇士們，此刻也垂下了頭，眼中的芒黯淡了不。他們從小聽著英雄史詩長大，雪獅刀和風狼刀在他們心中，不僅僅是兵，更是民族神的象徵，是祖先榮耀的傳承。今日，這傳承在新款馬刀的鋒芒下，顯得如此脆弱。
林景雲將這一切看在眼裡，他沒有出言安，因為他知道，此刻任何語言都是蒼白的。真正的強大，不需要解釋，只需要展示。他等待著，等待著他們自己從這種衝擊中走出來。
良久，丹增首先抬起頭，他黝黑的臉龐上，失落漸漸褪去，取而代之的是一種更為複雜的緒，有敬畏，有不甘，但更多的是一種被點燃的。他將雪獅刀小心翼翼地給部下，然後對著林景雲深深一揖，聲音帶著一沙啞，卻擲地有聲：“林督軍，丹增……服了！心服口服！此刀，真乃神兵利！我藏地勇士若能配備此刀，馳騁沙場，何懼倭奴！戰鬥力定能倍增！”
阿克木隨其後，他格更為直接，將損的風狼刀往地上一，發出“咄”的一聲悶響，彷彿要將心中的鬱結一併宣洩。他抱拳道：“林督軍深謀遠慮，技藝超群，阿克木佩服得五投地！我哈薩克健兒，願持此神兵，為雲南效力，為中華效力！請督軍恩准！”
他們後的勇士們，也紛紛抬起頭，眼中重新燃起了火焰。那是對更強力量的嚮往，是對勝利的。舊的信仰雖然到了衝擊，但新的、更強大的信仰正在悄然建立。
林景雲微微頷首，臉上出一笑容：“好！有諸位勇士這句話，何愁邊疆不寧，何愁國之不強！新款馬刀，會優先裝備給我們的騎兵部隊。”他頓了頓，話鋒一轉，“不過，寶刀贈英雄，良馬配勇士。我們有了最好的馬刀，也有了來自西域和高原的良馬，更重要的是，我們有了各民族的勇士。但要將這力量擰一繩，發揮出最大的威力，後勤保障，乃是重中之重。”
他目掃過眾人，最後落在後勤裝備部部長庾恩暘上：“澤普，關於我們這支多民族騎兵旅的後勤保障，你準備得如何了？”
庾恩暘，字澤普，一位面容堅毅，眼神沉穩的將領，早年留學日本陸軍士學校，參與過重九起義，是滇軍中堅。他聞言上前一步，手中拿著一疊厚厚的文案，顯然是早有準備。
“督軍，各位將軍，各位兄弟，”庾恩暘的聲音清晰而有力，“組建一支多民族騎兵旅，其意義重大，但挑戰也前所未有。我們的戰士來自藏地、來自天山南北，還有我們雲南本地的各族兄弟。他們有不同的語言，不同的生活習俗，不同的宗教信仰。戰馬也同樣來源各異，對草料、氣候的適應都有差別。這些，都對我們的後勤保障、士兵的日常管理、訓練磨合，提出了極高的要求。”
他翻開文案，開始詳細闡述：“卑職這段時間，與丹增首領、阿克木首領以及他們麾下的勇士們多次深流，也結合了我們雲南本地民族的特點，草擬了一份初步的後勤保障系方案，今日提出來，請督軍和各位評議。”
會議室的氣氛頓時變得嚴肅起來。如果說之前的新款馬刀展示是振人心，那麼現在討論的後勤問題，則是決定這支新銳騎兵能否持久作戰的基石。
庾恩暘繼續道：“首先，是民族政策與宗教關懷。我們必須充分尊重每一位士兵的信仰和習俗。”
“對於我們的穆斯林兄弟，每日的禮拜是必不可的。我的建議是，部隊中應配備隨軍阿訇，負責主持宗教事宜，安軍心。同時，為每位穆斯林士兵配發可摺疊的輕便禮拜毯，確保他們在戰時也能找到心靈的寄託。”
丹增和阿克木麾下有不穆斯林勇士，聞言皆是眼前一亮，紛紛點頭。這確實是他們之前未曾想到的細緻之。
“對於我們的藏族兄弟，”庾恩暘看向丹增，“油茶是他們每日必須的飲品，也是力量的源泉。我們已經聯絡後方，加研製行式茶磚和油，作為軍糧的一部分。同時，考慮到高原氣候，我們還會配備雪蓮花馬蹄膏，防止馬蹄在長途奔襲和寒冷天氣中凍裂。”
丹增臉上出激之：“庾部長費心了！油茶若能保障，勇士們必然士氣高昂！”
“對於哈薩克兄弟，”庾恩暘轉向阿克木，“他們是草原的雄鷹，馬背上的民族。長時間離開家鄉，思鄉之在所難免。我提議，在軍中立‘牧歌合唱團’，鼓勵戰士們在休息時傳唱家鄉的歌曲，以此藉思鄉之，增強凝聚力。在資上，除了常規軍糧，還會為他們特供風乾馬腸和酸疙瘩。針對戰馬，我們也會儲備一部分駱駝刺等他們悉的草料，用以調理戰馬腸胃，清除胃火。”
阿克木眼中閃過一容，哈薩克人能歌善舞，歌聲是他們生活中不可或缺的一部分。這個提議，真正考慮到了他們的神需求。
“還有我們雲南本地的彝族、白族等兄弟，我們也會配備他們習慣的苦蕎餅、火燒辣椒等，以及各民族常用的止草藥包，作為戰場急救的補充。”
眾人聽著庾恩暘條理清晰的彙報，無不暗自點頭。這些看似細微的安排，卻現了對各民族戰士的尊重和關懷，其用心之深，考慮之周全，令人欽佩。
庾恩暘接著說：“其次，是多語種通與文化融合問題。初步統計，我們這支騎兵旅中，至存在七種主要的方言，這在戰時指揮和日常流中都是巨大的障礙。”
“為此，我們計劃編創一套《騎兵手語二十八式》，包含衝鋒、後退、迂迴、警戒等常用軍事指令，力求簡單易學，直觀明瞭。計劃在明年開春，於騎兵教導隊中進行整訓普及。”
“至於信仰衝突，雖然各民族兄弟目標一致，但細微的也需提前預防。除了隨軍阿訇，我們還將邀請德高重的喇嘛師傅擔任宗教顧問，形雙宗教顧問系，及時調解可能出現的信仰分歧，促進部和諧。”
“戰理念上，游牧騎兵的自由奔放與我們正規軍的紀律嚴明之間，也需要磨合。我的建議是，每月定期舉辦‘那達慕’式的比武流活，可以是騎、箭、刀，也可以是摔跤。過這種方式，讓不同戰理念在競爭與流中融合，取長補短。”
李鴻祥，這位重九起義的元勳，現任西南聯合參謀總部政治教育部總教，聞言掌讚道：“好！澤普此法甚好！軍隊不僅要有鐵的紀律，也要有家的溫暖。尊重習俗，化解隔閡，方能上下同心，無往不利！”
庾恩暘微微躬致謝，繼續道：“最後，是後勤保障的創新。”
“其一，民族特需補給，方才已經提及。其二，是機後勤系的建立。”
“考慮到騎兵作戰的特殊，我們必須建立高效的馬匹換機制。我建議將馬匹分為三類：作戰馬，用於衝鋒陷陣和偵察狙殺；馱運馬，負責運輸資、彈藥和傷員；休養馬，在後方牧場進行恢復和繁育。我們將制定嚴格的週轉規則，例如每場戰鬥後，作戰馬匹必須換休整，保障單匹馬的周負重不超過一百二十公斤，以維持馬力持久。”
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