最後，墨子語氣堅定地對眾弟子說道：“今日之檄，於我墨家，是一面鏡子，照出了理想與現實間的巨大鴻，也照出了在極端不公下，人可能墮的可怕深淵。”
“我輩當時刻警醒：既要堅決反對‘朱門酒臭，路有凍死骨’的世道，致力於‘除天下之害’；也要堅決反對‘刨墳鞭，毀宗滅祀’的暴行，堅守‘兼’、‘非攻’之底線。”
“真正的道路，在於以‘尚賢’聚攏人才，以‘尚同’統一思想，以‘節用’積累財力，以‘非攻’保衛和平，以‘兼’凝聚人心，腳踏實地，一點一滴地去建造那個‘強不執弱，眾不劫寡’的新世界，而非在舊世界的廢墟上，用仇恨澆築新的牢籠。”
對於墨子而言，他心最深的平民立場與對剝削的痛恨，使他無法完全否定李、張檄文中的批判鋒芒，甚至到某種刺痛靈魂的共鳴。
但是他崇高的“兼非攻”理想和嚴的組織紀律，又使得他堅決拒斥其極端暴力手段與破壞邏輯。
可以說，墨子試圖在理想與現實、批判與建設、平民立場與普世倫理之間，尋找墨家獨特而艱難的道路。
......
田野旁，農家子弟陳相看完四篇繳文，有些按捺不住道：“李闖、張獻忠所言‘均田於農’、‘殺盡不平方太平’，似乎......似乎與我農家‘君臣並耕’、‘市賈不貳’之主張，頗有......相似之？”
陳相語氣猶豫，顯然也被檄文中的極端言論所震懾。
此言一齣，其他農家弟子也是議論紛紛。
“是啊！我農家主張‘賢者與民並耕而食，饔飧而治’，反對君主吏不勞而獲。那檄文痛斥帝王吏盤剝，豈非暗合？”
“我農家倡‘市賈不貳，國中無偽’，痛恨商囤積居奇、高利盤剝。檄文中‘罪在富戶’，斥其‘囤積居奇，趁災年抬升米價’，不正切中時弊？”
“還有‘均田’！我農家雖未直言‘均田’，然主張‘制民之產’，使民有恆產，與‘均田’之意相通！”
“那張獻忠雖鄙，然其言‘搶錢搶糧搶地盤，分給窮哥們’，豈非......豈非也是一種極端的‘均’？”
弟子們的議論聲中，漸漸帶上了一難以言喻的、混雜著驚懼與某種扭曲興的緒。
農家學說，自許行創立以來，因其鮮明的平民立場和激進的平等主張（如要求君主與民同勞），在諸子百家中最為特立獨行，也最為統治者所忌憚排斥。
他們久居山野，與底層農人為伍，對世間不公會最深，中塊壘也最厚。
如今忽見後世有人將矛頭直指他們痛恨的一切“上位者”，並以最暴烈的方式喊出了他們心深的某些訴求，這種衝擊，可想而知。
然而，更多的弟子面駭然與抗拒：“相似？豈止相似？簡直是......魔道！”
另一弟子彭更激反駁道：“我農家主張‘並耕’，是勸諭君主親民勞作，以知民生疾苦，非是要弒君造反！”
“我農家主張‘市賈不貳’，是規範易，反對欺詐，非是要搶掠分財！”
“更遑論......更遑論那‘掘墓鞭’、‘倒查清算’！”
“此等滅絕人倫、毀棄先人之舉，與我農家‘順天時，因地利’、‘敬天法祖’之訓，豈有半分相通？”
“正是！張獻忠之言，與盜匪何異？‘搶錢搶糧搶人’，此等行徑，與我農家‘力耕而食’、自食其力的本，完全背道而馳！”
“若造反只為搶劫，與那些刮地皮的貪汙吏又有何區別？不過是換了一群強盜而已！”
“還有那‘清算三千年’，何其狂妄！”
“神農、黃帝、堯、舜、禹、湯......莫非都要被他們‘倒查’、‘鞭’不？此非為民請命，實乃自絕於華夏文明！”
田野上爭論漸起，最終眾人爭論不出一個對錯，齊齊將目集中到許子上。
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