“君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇......民之視民如草芥，則......則亦必相食乎？”
“此非人之惡，實乃朝廷之惡！”
“是上位者先棄了‘仁政’，先行了‘不仁’，方才將這滔天之惡傳導至下，使民不聊生，使善念扭曲，使救人之舉亦需沾染無辜之！”
最終，孟子長長地嘆息一聲，那聲嘆息中包含了無盡的悲涼與一種更加複雜的堅定：
“此子之行，雖悖人倫，然其志未泯。其暴，乃國家朝廷不仁所迫之暴；其存一念之善，救萬民於水火，此善未絕。”
“然，以殺止飢，終非王道。即便救得陝西之民，此等酷烈手段種下之惡因，他日必結惡果。‘仁者無敵’，真無敵者，非恃強梁，乃恃仁德召天下。”
這一刻，孟子不再像之前那樣純粹為“五畝規劃”而歡呼，而是將目投向了更本的問題——要如何改變那人的世道。
李鴻基的歸途，如同一尖銳的刺，深深扎了孟子“王道”理想的核心，讓其清醒地認識到，想實現王道的路上，不僅需要富民的藍圖，更需要掃清那片滋生絕與暴力的土壤。
他的“善論”未曾搖，但對“陷溺其心”的外部力量，有了更刻骨銘心的認知。
......
荀子肅然端坐地看著天幕中李鴻基的蛻變之路，從他初次握刀時的抖，到後來殺人如麻的冷酷，乃至最終茹飲的瘋狂，一幕幕盡收眼底。
與其他諸子的劇烈反應不同，荀子的面容上未見太多驚愕，反而是一種“果不其然”的深沉凝重，但其間又夾雜著一難以察覺的悲憫。
“吾嘗言：‘人之惡，其善者偽也。’今觀此子，豈非明證？”
荀子聲音低沉，對旁的弟子或彷彿在對自己言說：
“飢寒迫，生死一線，禮義廉恥，焉能存焉？所謂‘善’，於此等絕境，不過薄紙，一即潰。”
“人本惡，好利、疾惡、有耳目之......”
“此子護種，是好其‘救萬民’之大利；殺人求生，是疾其阻路之‘惡’，亦是順其‘求生’之慾。”
“其行雖酷，然究其本源，未人之惡之驅。”
“世道崩壞至此，不過是將這‘惡’放大至極致，使其赤呈現於人前罷了。”
荀子對李鴻基的選擇，並無過多道德批判，更像是一位冷靜的醫師，在分析一例病發展的必然。
世如同一個巨大的培養皿，人的暗面在其中瘋狂滋生，李鴻基只是其中一個被觀察的樣本。
然而，當看到李鴻基寧可食人也不薯種，眼中只剩下那近乎瘋魔的執念時，荀子那古井無波的眼眸深，終於泛起了一漣漪，那是痛惜與悲嘆。
“然，此子可悲，亦可嘆也。”
荀子輕輕搖頭道：
“其初，或有‘救世’之善偽（人為的努力），然困於絕境，其‘偽’不得舒展，反被‘惡’吞噬。”
“更可悲者，其將救世之‘工’（薯種），凌駕於一切人倫天道之上，乃至自人皆可拋卻。”
“此乃‘蔽於一曲，而暗於大理’！”
“其知薯種可活萬人，卻不知守護此神之過程，若盡失人，與禽何異？”
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