【春秋戰國時期】
看到後世大明王朝兵對於起義軍的包圍絞殺，以及高迎祥的敗亡、張獻忠的投降、李鴻基的敗逃等，老子臉上一片平靜。
但是，當聽到後世那首“不做安安殍，效尤臂螳螂。往來楚蜀肆猖狂，弄兵潢池無狀。雲屯雨驟師集，蛇豕奔突奚藏？許爾軍民綁來降，爵賞酬功上上”譏諷詩時，老子看天道迴，視萬為芻狗的眼眸中，掠過了一極淡，卻真實無比的......驚愕。
驚愕，並非因詩句的惡毒，而是因其背後所代表的，對“道”的徹底背離與踐踏！
“殍......安安？”
老子低聲自語，卻帶著一難以置信的意味。
“天地不仁，以萬為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。此‘不仁’，乃無偏私，任自然也。生有其時，死有其道，各復歸其。然......”
老子的目穿天幕，落在了明末那片哀鴻遍野的土地上，看到了那被苛政、荒、兵災迫而死的累累白骨，也看到了那作詩之人在朱門華屋的輕佻與冷酷。
“然，‘安安殍’？”
老子的語氣第一次帶上了明顯的緒波，那是一種深沉的慍怒：
“此非天道之自然！此乃人禍之強為！是‘其上食稅之多’、‘其上之有為’，民於死地！民不畏死，奈何以死懼之？民已瀕死，竟責其不能‘安安’就死？！！”
自從看天道萬之迴後，老子已經忘了自己多久沒有如此憤怒過了。
“螳螂？”
“螳臂當車，雖不自量力，然其臂，乃求生之本能，乃激盪之自然！”
“爾等視民如草芥，奪其生機，斷其活路，竟連其‘臂’求生之權也要剝奪？還要斥其為‘效尤’？此為‘絕聖棄智’？此為‘絕仁棄義’？不！此乃大偽！大惡！”
這一刻，老子想起了自己留下的五千言。
“民之飢，以其上食稅之多，是以飢。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。”
字字珠璣，早已道盡源。而今，後世之徒，非但不思“無為而治”，“損有餘而補不足”，反而變本加厲，民至死，更以詩文嘲弄其垂死掙扎！
他曾告誡統治者：“夫唯無以生為者，是賢於貴生”，不要過分追求奢靡的生活。
可眼前這“詩”所代表的，是何等扭曲的“貴生”？
是以億兆生靈的“無以生為”，來供奉極數人的“貴生”！
“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽！”
老子怒極而靜，聲音冰冷得如同九幽寒風，“此詩，便是大偽之極致！將人為之惡果，飾為‘安安’之天命；將求生之本能，汙衊為‘效尤’之罪愆！何其悖謬！何其不道！”
“天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。”
“此言，便是‘人之道’的極致顯現！損天下之不足，以奉廟堂之有餘，更以言辭誅心，斷其怨！如此之道，豈能長久？如此之‘仁’，豈非寇仇？”
“禍莫大於不知足，咎莫大於得。”
“民為‘殍’而求其‘安’，此乃最大之‘不知足’！此乃最深之‘得’！其覆亡之禍，其慘烈之咎，已在眼前！”
隨著老子話語的落下，天幕畫面流轉，呈現出商山的李鴻基。
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