外緣？師父的話讓我想起我的哮不藥而癒，還有注消毒抑制癌症見效的案例，
師父的意思是說，真正治病的並不一定是藥的作用，或者說全都因為藥，而是心的轉變作用更大，我還是不能全部確信，師父，這是您說的凡有所相皆為虛妄嗎，難道病～也是？
（師父雲聞聽我此問，神驟然一肅，眼中那溫煦的笑意斂去，化作深潭般的沉靜與清明。他並未立刻回答，而是將目緩緩投向窗外鬱鬱蔥蔥的草木，彷彿在整理思緒，也彷彿在斟酌如何將一個極易被誤解的、深奧如懸崖的道理，安全地付於我。）
雲： （收回目，聲音低沉而清晰，如金石墜地） 遠兒，你這一問，若領悟偏了，便是懸崖；若領悟正了，便是通天坦途。你且細聽，莫急，莫懼。
（他提起茶壺，緩緩注水杯，水聲潺潺，彷彿在洗滌一個過於跳躍的念頭。）
雲： 首先，莫將“藥力”與“心力”置於對立兩端，非此即彼。 此乃世人常陷的“二元”陷阱。
真實況是：“病”與“愈”，皆是“因緣和合”之果。
藥石、針灸、導引、乃至飲食作息，是“外緣”；
你的緒、信念、心念、乃至對生命的，是“緣”。
二者如鳥之雙翼，車之雙，共同決定著“愈”這個結果向何去、以多快速度抵達。
你說你哮“不藥而癒”，其背後，必有你不知不覺中改變的飲食、呼吸、緒模式，或天地氣運的轉換，這便是“緣”變。
那消毒案例是真的，其中也必有極其複雜的生化、免疫、心理乃至未知的“緣”在共同作用。將功勞全然歸於“心轉變”，如同見果實只，無視水土，是偏頗的。
（師母林西媛神鄭重地點頭，以科學視角補充，語氣嚴謹：）
林西媛： 現代醫學已充分證實 “心互” 的強大影響。信念、希、積極緒能過神經-分泌-免疫網路，實實在在地影響炎症水平、免疫細胞活、甚至基因表達。這便是“安劑效應”的科學基礎，也是許多慢病、功能疾病康復中不可或缺的一環。
但，這絕不意味著可以拋棄規範的診斷和治療。 就像靜兒母親的肝鬱，藥疏通了氣滯的“河道”，願意走出來的心念才如同“活水”得以暢流。兩者協同，缺一不可。 極端案例略不能推翻普遍規律。
雲： （頷首，目更加深邃） 現在，我們來說你最困的——“凡有所相，皆是虛妄”。
此言出自《金剛經》，其意絕非說疾病痛苦是“假的”、“不存在的”，讓你去忽視它！
其真義在於：我們所知到的一切“相”（症狀、痛苦、乃至），都依賴於“緣起”（各種條件聚合）而暫時顯現，沒有獨立、永恆、不變的“自”。
比如“哮”這個“相”，它由先天質、外風寒、志刺激、飲食不當等諸多“緣”暫時聚合而。
當這些“緣”改變（用藥、調心、改善環境），這個“相”就會變化，甚至消失。
它並非一個固定不變的“敵人實”駐紮在你。 看這一點，你就不會對“病”產生堅固不變的恐懼和執著，從而能以更靈活、更有智慧的方式去理它——該用藥時用藥，該調心時調心，該改善環境時改善環境，而不被“我得了絕症”這樣的固化概念所困死。
（師父的語氣變得極為懇切，一字一句，如刻如銘：）
雲： 因此，“病”作為“相”，是“虛妄”的（緣起空），但它在“緣起”層面的痛苦與影響，卻是“真實不虛”的！
你不能因為明白“疼痛是神經訊號”就不怕火燒，也不能因為明白“腫瘤是細胞異常增生”就放棄治療。真正的修行智慧，是“即相離相”——藉助這個“病”的相，去察其背後的因緣（生活習慣、緒模式、認知侷限），然後積極地去修正這些因緣（此為“即相”）。同時，不因此“病相”而生起巨大的恐懼、怨恨、或自憐，不把它當作一個永恆的標籤在上（此為“離相”）。
（師父最後直視我的眼睛，話語如燈，照亮迷途：）
雲： 所以，遠兒，莫要輕易相信“全然唯心”或“病是虛妄”的片面之言。
要信“緣起”，信“和合”，信“心力是重要的緣，但非唯一的緣”。
腳踏實地，該求醫問藥時，便虔誠以求；該調心養時，便痛下功夫。
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