但是師父，您這麼說，我好像通了那麼一點點，但是我覺好像還有些地方，我們沒有思慮周全，您看，我們上學學過范進中舉，那是，喜傷心，對吧，倪師推廣中醫殫竭慮，是思，卻也傷。
可見凡事有度，過猶不及，那麼對於過於生髮，我們的五和飲食對應還能用嗎？
（師父聽靜兒此問，非但沒有被難住，反而眼中綻出極亮的——那是等待已久、終於等到關鍵追問的、師者的。）
“靜兒，你這一問，是把咱們今日搭的‘冷暖廳’，又揭了一層瓦，出更深的梁。”師父的聲音沉而有力，“過，非但不是五法的盲區，恰恰是檢驗此法是否‘活’的試金石。”
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師父:我們慢慢來說，首先，
“范進中舉，喜傷心——此是‘於上，神不歸舍’。
此時若用‘紅疏導’（火克金？紅乃火），豈非火上澆油？
倪師殫竭慮，思傷脾——此是‘火旺土焦，耗’。
此時若用‘青疏導’（木克土），非但不能息思，反助肝火，更耗脾。
靜兒，你發現了——
同一臟腑，同一緒，虛與實、與鬱，竟是兩套相反的解法。”
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第二，師父喝了茶繼續，聲如刻石：
“此即‘兩病，治法懸隔’。
——脾思之鬱，如黃霧沉沉，需青木疏土。
——脾思之，如烈日灼田，需黑水潤土（火生土，實則瀉其子；或直補其母——火）。
喜之鬱，是心火不宣，需紅火暢達；
喜之，是心火燎原，需黑水承製。
同一，用在不同，便是虎與貓、藥與毒。”
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師父將兩手緩緩合攏，如捧一書：
“所以，遠兒的五法沒有錯，只是需要加一張‘證’。
這張證，便是‘七虛實辨’：
緒 證（鬱、不足、滯） 用證（、過散、浮） 用
思
思慮纏綿，如墜鉛塊 青（木克土）
思慮過勞，如燈油將盡 黑（水潤土）或黃（本斂）
怒
）木克金（白脹肋脅，言敢不怒敢
）降本（青或）火制水（黑赤目紅面，冠衝怒暴
悲
）金克火（紅索消氣肺，聲無泣悲
）肺斂（白嘶聲促氣，哭大啕號
