“孔兄能如此認識到此政策乃是仁政、善政，
而不是如其他士紳一般認為是暴政、惡政，
可見心中孔兄你的心中是有天下蒼生的，不愧是孔聖人的後裔。”
得到想要答案的張傑滿意一笑，順便給孔端友戴了一頂高帽。
對於孔端友這一位衍聖公，他了解的不算多，
唯一記憶比較深刻的就是在金朝寇，
徽欽二帝都被打包帶回五國城、北宋宣告滅亡的靖康之變後，
他於建炎二年（1128年）攜帶孔子及亓夫人的楷木像等孔家傳家寶隨宋高宗趙構南渡，
最終在浙江衢州定居，建立了南宗孔廟，
算是之後的南北孔之中南孔的奠基者。
在後世的風評上，南孔要比拜島國天皇的北孔好一些，
但現在看來，這位衍聖公還是一脈相承的繼承了衍聖公特有的膝蓋。
不過現在他並不是想要批判孔端友，
他現在就需要這種識時務的俊傑。
寫出紅聖經的馬克思有一句話一針見的道出了政府與稅收的關係：
賦稅是餵養政府的孃。
政府必須過稅收穫得財政收，從而維持行政系、
軍隊、公共服務等國家機的正常執行。
縱觀歷朝歷代的興衰，無疑不是從收不上來稅開始。
明朝末年就面臨著人口日益增多，
黃冊上的田畝卻越來越，稅收也越來越的問題。
到了崇禎朝，堂堂的大明朝竟然連足夠的軍費都拿不出來了。
鬧出“明軍不滿餉，滿餉不可敵；何能滿餉？滿洲皇太極！”的笑話。
等到崇禎苦苦求著大臣們出錢助餉，
文武百皆是哭窮，捐個幾個月、半年多的工資了事。
而李自了京城，用夾夾出了幾千萬兩的銀子。
滿清在最開始憑藉八旗這柄沾滿腥的刀子殺得江南士紳人頭滾滾，
將賦稅滿額甚至是超額的收了上來，這才能有康熙的平三藩、收臺灣，
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