所有事都安排好後，陳珩閒了下來。他現在只等朱儁、皇甫嵩和曹等人帶著大軍從荊州和豫州等地趕回雒，估計還要大半個月。
到時候職一封，陳珩就可以回到丹去積蓄底蘊，提高實力，直接快天下諸侯一步。
對了，到時候江東猛虎孫堅和陳珩的好師兄劉備應該都會來雒接封賞。
至於劉備的話，因為沒錢、也沒人罩著，最後好像是隻封了個縣尉。陳珩雖然敬佩他，但還是讓他和原來的發展軌跡一樣即可，要是劉備真的求到他的頭上，那也只能想辦法遮掩過去了。
孫堅的話還是想辦法讓他按照原來的軌跡死在劉表的手上吧。反正玉璽，陳珩是準備賣給袁的，絕對不會再讓孫堅搶到手。
無所事事的陳珩這天聽陳舟說，明日會有大儒在太學講經，陳珩來了興致。自從來了這雒城後，陳珩都沒有去過太學，也沒有去見識過那天下聞名的《熹平石經》，這次正好去見識見識。
這太學在雒南邊開門的外邊，不過要是想去太學，出了開門還要拐到雒南邊的津門去。因為要去太學的話，還要渡過水，就是司馬懿指著發誓的那條河，津門對著津橋，過了橋再走一段才能到明堂、靈臺、辟雍和太學建築群。
南郊，水之，東漢太學靜默矗立於冬日的寒霧之中。這是一片無比恢弘的建築群，赭黃的夯土圍牆延展如龍，將一片學聖地與外面的紛世界隔開。
牆，並非雕樑畫棟的宮殿，而是一種莊嚴、肅穆、甚至有些樸拙的宏大。最令人震撼的景象並非太學本，而是太學講堂前那片開闊廣場上的碑林——這便是名天下的《熹平石經》。
四十六塊巨大的黑石碑，如同四十六位沉默而永恆的巨人，以無可置疑的姿態巍然屹立。
石碑表面被打磨得如鏡，其上鐫刻著蔡邕等人書寫的儒家經典，每一筆、每一劃都深刻而清晰，在稀薄的冬日下泛著清冷的澤。
太學的氛圍並非純粹的寧靜。雖是年末天寒，但仍可見三五群的太學生。他們頭戴介幘，著深淺不一的青或白襴衫，寬大的袖在風中鼓。
有人匆匆穿行於碑林之間，以手碑，低聲誦唸。有人聚於講堂階下，激烈地辯論著經義，時而引述石經為證，這讓陳珩有一種回到大學的覺。
就在陳珩懷念他的大學時的時候，就看到所有人都往一個地方跑去，陳珩攔住了一個太學生，一打聽才知道是蔡邕、楊賜還有馬日磾等大儒已經到了，正準備在石經碑林前講經。
陳珩也趕跟了過去，就跟大學上課搶座位那樣，真是別樣的覺啊！
只見碑林正前方坐著三位老者，聽旁邊的太學生的討論，陳珩知道了這三人都是誰。最左邊的老者年紀約五十上下，面容清癯，顴骨略高，一雙眼睛明亮而溫和，彷彿總能察音律與文字的微妙之。姿態極為拔，舉止從容不迫。這位是蔡邕蔡伯喈。
中間的老者的年紀較蔡邕更長几分，儀態威嚴，不怒自威。他的臉龐方正，目銳利而富有察力，穿著華貴而不失莊重，或戴進賢冠，腰繫錦帶。是四世三公的弘農楊氏的楊賜楊伯獻。
右邊老者的外貌更顯溫和儒雅，面相寬厚，眼神充滿了仁厚與智慧，如同一位諄諄善的師長，他的頭髮梳理得一不苟。是馬融的族孫馬日磾，表字翁叔。
陳珩一看這三人的樣貌就知道這三個老頭年輕的時候一定都是帥哥，就連陳珩最想弄死的那個袁隗，哪怕是年紀大了，但是服頭髮都打理得一不苟。
蔡邕見到人來都差不多了，就率先開口。蔡邕一說話，底下瞬間就安靜下來了，這漢末的尊師重道之風真是沒得說。
只見蔡邕說道：“諸生且看此碑，《孝經·開宗明義》雲：‘先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨’。此次鉅鹿張角，亦借‘太平道’之名，倡言救世，為何卻引得天下板，兆民流？其所缺者，正是這‘至德要道’！”
說道這裡的蔡邕停頓了片刻，他的目掃過眾人，然後接著說道：“其所謂的‘道’，非先王之正道，乃眾之妖言。然則，為何萬千黎庶甘棄命而從之？此乃吾輩當深思之第一問：朝廷之‘德政’，是否真已‘順天下’、‘和睦民用’？”
“若貪吏，賦役不休，使民無所依，則邪道必趁虛而。石經立此，是為正學之本，然更需正的，是天下人心之本！”
蔡邕的話如同投靜湖的石子，激起了層層漣漪。學生們紛紛低聲議論。就連站在一旁仔細傾聽的陳珩都不得不嘆，這蔡邕真是猛啊，什麼都敢說。
就在眾太學生討論之際，馬日磾溫和而堅定地接話道：“伯喈兄振聾發聵，直指源。然《春秋》公羊家有言：‘大一統者，天地之常經，古今之通誼也’。張角之輩，聚徒立幟，僭越稱尊，其行徑正是破壞大一統之悖逆！其罪當誅，毋庸置疑。”
馬日磾說道這後話鋒一轉，變得更加深刻地道：“然《春秋》亦褒揚“復古制，行王道”。此番叛雖平，若朝廷只是誅盡賊寇，卻不思革除產生賊寇之弊政，不遣良牧賢守地方，不行仁政以安頓流民。”
“則今日之黃巾雖平，明日之‘赤巾’、‘黑巾’恐復起於草澤之間。平易，安天下難。諸生讀《春秋》，當明其‘微言大義’，究其撥反正之道，而非僅記其誅伐之事。”
這馬日磾一開口就將問題從批判引向了建設的如何善後，也算是引發了更深層次的思考。此時，德高重的楊賜緩緩開口，直接將話題提升到士人的責任層面。
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