接下來，才是四書文。
第一題出自《論語》：“君子喻於義，小人喻於利。”
這題目，太經典了。
寧意立刻在腦海中，構建起了的思維導圖。
核心論點：義利之辨。
分論點一：何為義？何為利？（概念界定）
分論點二：君子為何重義？小人為何重利？（機分析）
分論點三：義利關係之辯證。（拔高升華：君子並非不言利，而是取之有道，以義為先。）
腦海裡有了清晰的框架，下筆自然就變得無比流暢。
沒有像上次模擬考那樣，再搞什麼“契約論”之類的驚世駭俗的觀點。
這一次，求穩。
要寫的，是一篇讓所有考都挑不出任何病的八文。
破題、承題、起講、手、起、中、後、束……
每一個環節，都嚴格按照八文的正規化來寫。
但的文章，又絕不呆板。
在嚴謹的格律之下，旁徵博引，用詞煉，論證層層遞進，邏輯嚴得如同一張大網。
整篇文章，就像一座心設計的建築，既有堅固的結構，又有華的裝飾，充滿了理的力量和文字的。
寫完第一篇，又馬不停蹄地開始攻克第二篇。
第二題出自《孟子》：“老吾老，以及人之老；吾，以及人之。”
這道題，考的是推恩思想。
寧意同樣用思維導圖迅速構思，然後下筆。
這一次，在文章的結尾，又不聲地，夾帶了一點私貨。
在論述完將仁之心推廣到天下百姓之後，筆鋒一轉，提出了一個的建議。
“……故善為政者，必先立仁政。何為仁政？非口號耳。如設養濟院，以收鰥寡孤獨、老弱病殘之民。以工代養，使其老有所養，有所教，病有所醫。如此，方可謂之推恩。聖人之道，非束之高閣之空談，而在利民之實事也。”
寫完所有題目，寧意長長地舒了一口氣。
看了一眼窗外，太才剛剛升到正中。
時間，才過去不到一半。
按照趙秀才的囑咐，開始仔仔細細地檢查。
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