但跟寧意卻並不想這麼寫。
對“絜矩之道”另有解義。
要是扣字眼的話。
絜，度量。矩，方尺。
一把方尺，不長眼，不認人。
它量天子是這個刻度，量庶民也是這個刻度。它不會因為被量的人穿了龍袍，就自短兩寸。
在現代社會打了十年工，太清楚一件事了——指老闆的良心來保障員工權益？做夢呢。真正管用的，是勞法、是合同條款、是仲裁委。
在看來，絜矩之道的髓本不在於勸人當好人，而在於“矩”這個字本。
矩是工，是標準，是制度。
人心會變，矩不會變。
當然，不能在卷子上寫“勞法”三個字，得裹上古文的外，但核心的東西不能丟。
翻過一張草稿紙，鋪平，提筆。
破題——
“絜矩之道，世儒多以推己及人釋之。此言不謬，然未盡其妙。”
“臣以為，絜矩之要，不獨在，更在此字。矩者，方尺也，木匠取直之也。”
“方尺之用，在其不因人而異，不以貴賤而更其度。故絜矩之道，非止修之功，實為立制之本。”
開頭幾十個字，一刀切進去，把自己跟滿場的“推己及人”派劃了一道清清楚楚的界限。
接下來分三層論述。
要把這個看上去虛無縹緲的儒學概念，一步步拽回地面，變實打實能作的東西。
第一層，論“矩”之公。
“天下之患，莫大於尺度不一。上之所惡於下者，不忠不敬也；然上之所施於下者，亦有刻薄寡恩之時。”
“若無一定之矩以繩之，則上可責下而下不可言上，尊可詰卑而卑不可問尊。如此，則上下之間非君臣相與之義，而為驅使役用之勢。單以勢相維繫者，勢傾則散。”
筆鋒利落，每一句都在往一個方向推——“矩”必須是雙向的。
如果只約束底下的人不約束上頭的人，那這把尺子就是假的，量出來的全是歪的。
第二層，論“絜”之實。
“絜者，度也，量也。行絜矩之道，為政者當先自量。自量其所行，是否合於其加諸他人之標準。”
“譬如徵賦——上惡民之逋欠，則當先問：所徵之數，是否在民力所堪之？百姓終歲勞作，口糧尚且不足，而賦稅已奪其半，則非民之不忠，乃政之不恤也。此時，矩在民手，所量者，朝廷之得失也。”
寫到這裡停了一下。
。妙微，字個四”手民在矩“
。間之線一在就界邊。”廷朝評批以可民“這，了重說；”姓百恤“這，了輕說
。改沒，息幾了磨琢意寧
。編彙卷答分高試會的年十近份一有裡料資箱大幾那才秀趙得記
。話真說地據有之言是，說是不。說敢——點特同共個有，章文的次名好了拿些那
。蟲聲應的”明聖“說頭磕會隻是不，子臣的話實講能是就的要，詔言求佈頒次幾後基登上聖今當
。下得值賭個這
。制之”矩“論，心核的篇全是，層三第
”。之保以制立當，善之心人恃獨可不，下天於行道之矩絜，為以臣“
】。咯來段橋考科的看歡喜家大，更四日今，家大謝謝，更加的們子寶應答【
