林安然和曾可媛款款地走上高臺之上，一個坐在太后邊，一個坐在方老太尉邊，這自然是沒話說的事實。
恭親王府是沒資格來這個地方的，哪怕是恭親王，為了避免被高宗皇帝陛下盯上，都是一般會告病拒絕參加這種場合，京城很多大臣都是以為恭親王府不適，弱多病方才如此，就如同恭親王世子一樣。
“皇祖母，這是我代表恭親王府送給皇祖母的壽禮。”林安然拿出來一個盒子，輕輕開啟，是一個玉石手鐲，晶瑩亮，一看就是價值不菲的件。
玉石手鐲算是江國最人喜歡的禮了，因為從玉石手鐲的製造來說，玉手鐲也是所有玉中最耗費原材料的一種，雖然看起來並不大，而且是中空的，但它要求整個玉料不能有明顯的綹裂和瑕疵，製作手鐲剩餘的尾料往往都可以製很漂亮的飾品，行稱這些尾料為“手鐲心”。
玉鐲早在新石時期就已經進人們的生活，而各個時期的玉鐲各有不同。手鐲不斷發展創新形了當形態各異手鐲飾品。手鐲，亦稱“釧”、“手環”、“臂環”等，是一種戴在手腕部位的環形裝飾品。其質料除了金、銀、玉之外，尚有用植藤製者。大汶口文化玉鐲呈外方圓形，春秋時期玉鐲為扁圓形，唐代有鑲金玉鐲。發展至江國這個時期，玉鐲呈圓環形，平外圓、素無紋。婦用玉鐲裝飾手臂已很普遍，又被稱之為玉臂釧。在佛教題材的壁畫和繪畫作品中，仕、飛天、菩薩等形象經常出現佩戴玉手鐲的現象，反映了唐朝婦佩戴玉手鐲的流行風尚。
商周至戰國時期，無論是手鐲造型還是玉石彩，顯得格外富。除了玉石以外，這個時期的手鐲領域還出現了金屬手鐲。戰國時期的手鐲與新石時代晚期並沒有太多的變化，形制上比較厚重，也比較寬大，壁厚質沉，一般不飾花紋，在新石時代的臂鐲中有發現裝飾面紋的品。
西漢以後，由於西域文化與風俗的影響，佩戴臂環之風盛行，臂環的樣式很多，有自由型的，這種臂環可以據手臂的細調節環的大小。
白玉繩紋手鐲，工匠細緻的加工使原本厚重的手鐲變的線條極強，而且大大減輕了手鐲的分量，裝飾得到了充分的表現，可以說這是手鐲發展歷史中的頂峰。這樣的款式一直影響著中國後世近二千年，各朝代均有這樣的繩紋手鐲製作。從藝和手鐲的裝飾功能上去衡量繩紋手鐲，可以不誇張地說， 是中國手鐲的頂級創作，前無古人，後無來者，是中國人文文化和玉文化的結晶。
就曾可媛手上戴的那個白玉繩紋手鐲，便也是價值不菲的件，是一個稀罕但是貴族都能買得起的玩意，製作雖然複雜，但是也還是一直工匠中流行製造的。那個是方家方老太尉在曾可媛生日的時候，花費巨資討來的。
除了曾可媛手上戴的那個白玉繩紋造型的手鐲以後，江國市場上的玉石手鐲造型還有圓環形、串珠形、絞形、辮子形、竹子形等。
無論大顯貴，還是市民商賈都有佩戴玉手鐲的習慣，而且人們往往把玉手鐲的作用與聯絡起來，賦予一種好、浪漫的懷，在婚禮中流行以玉手鐲作定或聘禮。江國也時常會有這種行為做法，傳家玉石手鐲，送給方作為定親之。不過當作壽禮在江國，也是玉石手鐲的一個作用。
隨著時代的發展，手鐲的形制也漸漸發生了變化，最早的手鐲是圓形而且素無紋的，手鐲玉的橫斷面也是近似圓形的，行話稱“圓條”手鐲。這種手鐲既觀又大方。圓條手鐲也有不足之，就是它需耗費較多的原料，而且戴在手腕上，由於徑是弧面的，容易硌手。
最終工匠們也改造出了一款新型的樣式，採用橢圓形的形狀，這樣做的最大好就是大大節省了原材料。這種手鐲行稱之為“貴妃鐲”，也是江國目前比較流行的一種款式。很多手腕較細或者年輕的消費者非常青睞此種手鐲。
林安然送出來的這個就是“橢圓形”弧形的玉石手鐲，也是一個專門定製了有一些時間的禮，本來是曾可媛給林安然定製的，後來林安然覺得趁此機會當壽禮更合適一些，自己以後喜歡再花錢製作就是了。
玉手鐲的構思設計一般都以吉祥、、祈福為主題；佩戴它，人們相信可以有吉祥、平安、永恆、幸福、富有以及前程遠大、逢凶化吉、遇難呈祥等寓意，而博大深的中華文化更使之富多彩，絢麗多姿。另外玉手鐲還常常象徵統一、和諧、典雅以及的溫。直到後世都是如此，一直流傳著這樣的故事，手鐲能保護其佩戴者免於傷害，手鐲能夠化解各種負面的影響以及給其佩戴者帶來福氣。
如果人的不好長期佩玉,玉中的礦元素會慢慢讓人吸收達到保健作用,譬如士戴玉的手鐲通常帶左手,因為對心臟有好。玉為枕而腦聰。
所以林安然送這個玉石手鐲當作壽禮自然也是非常合適的，江國地東南方，水土養人，玉石也養人，尤其是對於一些來說，佩戴玉石不僅僅是好看，也有助於維護等，這都是江國境的醫者確定的，好的玉寓意也好。
林安然一點點地手開啟盒子，將這個弧“橢圓形”的玉石手鐲輕輕取出，通皆純白之，一看就是用上等玉石做出來的。這確實也是如此，這塊玉石是曾家的地產，曾家戶部尚書將其中最好的玉石轉手就送給了曾可媛，曾可媛才將這個玉石轉手送給了林安然，還是拜託京城最好的玉石工匠許大龍做的。許大龍老工匠出品的玉石一定是品，這也是江國境公認的事實。
