見林疏桐問，那幾個研究員也跟著納悶：“是啊，怎麼這麼多，不是說老闆只拍了一對甲嗎……”
“沒想到老闆還喜歡研究甲骨文？”
“一對甲骨就幾個億，這些得多錢啊……”
吳嶼顯然也聽到了這些議論，他在一塊玻璃罩上了一下說道：“這裡的大多都是祖父的晚年藏品，一些來自民間收購，一些則是從老友手中獲得。”
林疏桐又多問了一句：“老人家現在……”
“祖父已經過世，所以我想替他完願，解讀這些甲骨上的文字碼。”
林疏桐沒再說什麼，只是看著這些甲骨的眼神愈發專注，吳嶼猜到可能對這些甲骨也有所知。
當年，‘爺爺’也不知從何得知甲骨文裡藏著長生不死的秘，便開始留意搜尋。
當然，那時老人家也並不相信這些傳說，不過他依舊盼著哪怕傳說有一半是真，裡面說不定就有能為吳嶼續命的‘藥方’。
他眼睜睜看著兒子和兒媳在大好年華化作塵土，不願再看到這個年輕的‘孫子’也走在他的前頭。
他不懂什麼是病，也不懂明明自己已經垂垂老矣，為什麼吳嶼還和自己小時候見過的一樣幾乎沒有任何變化。
但他念於吳嶼這數十年來的幫扶和救助，如果沒有他，可能很多次他都無法帶著吳家渡過難關，更無法過上安樂的生活。
晚年喪子之痛雖然讓他痛不生，可吳嶼的歸來又讓他找到了活下去的目標，那就是在有生之年治好吳嶼的‘絕症’。
吳嶼得知他的想法後並未在意，他覺得‘爺爺’能有個念想和目標好的，其實說白了，執念就是支撐一個人活下去的力，他也一樣，只是他活的太久，已經記不得了而已。
“吳總，還記得剛才在辦公室我跟你說的‘文化掠奪’嗎？”
聽林疏桐這麼問，吳嶼點頭。
其他人卻好奇的發表看法：“文化掠奪？文化本就與民族繫結，只要不是亡國滅種，總能保留下下來。”
“林小姐說的是‘文掠奪’嗎？近代屈辱史上確實發生了數不勝數的掠奪文事件。”
林疏桐輕笑搖頭：“你們之所以不能對‘文化掠奪’有什麼特殊的，是因為已經有人為你完了文化的自證。”
這些年輕人在科學領域興許有獨到的見解，但他們畢竟不是史學方面的專家，在林疏桐面前也都謙卑的洗耳恭聽。
於是林疏桐毫不吝嗇的為他們科普：“十六世紀，文藝復興後的西方因為科技和學上的發了世界文明的中心，掌握著最初的國際話語權，他們的文化、研究、學通常都會被奉為真理來解讀。在那之後，國際上有些別有用心的人開始宣揚東方文明西來說的理論，同樣也被越來越多的人當做東方的‘聖經’。”
“太可笑了！我泱泱華夏上下五千年的文明跟他們有什麼關係！”
口而出的研究員緒有點激，但想到剛才林疏桐說的：已經有人完了文化自證，又無所適從的了鼻子。
吳嶼背在後的指尖緩緩著腕上的五彩繩，他淡淡說道：“那是清末民初……”
“對，”林疏桐點頭：“一方面是因為部分傳承的文化被失被封，另一方面也來源於閉關鎖國導致的世界份的缺失，西方論調下的華夏文明甚至被書寫由古比倫王朝所建立。而我們的青銅技、車馬制度等等一系列文明的起源西方的兩河流域。”
“真能杜撰！”有人嗤笑：“我們發展文明的時候他們還沒從樹上下來吧！”
馬上又有人提醒：“用後來者的角度看當然可笑，可在當時國普遍文化水平不如西方的況下，應該會有很多沒文化的人相信這種論調。”
“恰恰相反，”林疏桐搖頭：“這種論調在文化人的圈子裡傳播更廣，也更深，他們不相信，還將其作為真理廣泛傳播、追捧。所以在那段時間，不國外學者認為我們國家的起源和歷史充滿虛構的故事，就連咱們自己人都對其滿是批判和懷疑。”
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