這個問題在葉辰腦海中閃過的那一瞬，他心裡便有了一個答案。
雖然他不知道末法時代是什麼時候開始的，但據孟長生的經歷來看，他悟道的時候，就已經是末法時代了。
所以，建造這座地下城市的修士，一定比大唐麟德年還要早，甚至早很多。
這樣的話，眼前這座四方寶塔的歷史，一定要比大雁塔更早。
而據自己神遊長安城時的所見，那時的大雁塔，便是唐玄奘和無數修士共同為大唐江山社稷所建，那他們為何會將大雁塔建造眼前這座四方寶塔的外形？莫非是一種復刻，亦或者信仰？
如果這座四方寶塔，是末法時代之前修士的某種圖騰，那末法時代的修士在長安城建造一座一模一樣的大雁塔，機也就可以理解了。
末法時代降臨，末法時代前最後一批修士至會分兩個流派，一個流派選擇在末法時代艱難修行，而另一個流派則遷徙到了南極大陸，將這裡視作最後的飛昇之門。
亦或者，只有最後一批修士中地位最高的那一批，才有資格來到這裡做最後的掙扎，留下的，基本都是被放棄的。
雖說他們被最後一批衝擊飛昇的修士放棄，但他們卻沒有自暴自棄，依舊在末法時代的世界刻苦修行，甚至還能做到心細蒼生，所以才會齊心協力修建大雁塔並且煉製出四方寶幢這種能夠影響國運的風水重。
葉辰自口一躍而下，緩緩落在下方那百丈寬的方形廣場上，抬頭凝視這座四方寶塔，更覺得它法相莊重。威嚴無比。
而當葉辰方形廣場底部的時候，他才發現，這裡的空間遠不止一個方形廣場，在廣場四周，竟然還藏著一個挑高約莫五丈的地下城鎮，縱深目測至有三公里，也就是方圓將近十個平方公里，這裡面各種古代的房屋。建築林立，而且規劃的井井有條，一共有四條主幹道通往這個廣場，而四方寶塔便是整個廣場的中央核心區。
讓葉辰無法理解的是，這個地下城鎮完全架空在岩石層中，而且目視範圍所有的建築都沒有與頂部接，若是參考地質和理特質，建造這麼大面積的地下城並不是沒可能，但必須要有完善且極其堅固的支護系。
就像大型商場的地下車庫，一定要有大量的承重柱來防止頂部坍塌，而且這種地下空間不是蓋房子，房子的上方是澆築的鋼筋混凝土樓板，本有很強的一和穩定，不會破碎坍塌冒頂，可是這裡全是岩石，正常來說，如果不做錨固，岩石必然會逐漸碎裂坍塌，可是這裡沒有任何支撐，也沒有任何錨固防護，卻能完好無損的將整個岩石穩穩的支撐起來，這簡直不可思議。
葉辰推測，即便是修士，也不可能違揹理規則，所以這裡一定有某種陣法在起到支撐與錨固的作用。
將近十個平方公里的地下城市，若是按照現代工程標準，至需要十萬承重柱，而且使用壽命可能也就幾十年，可是這裡能依靠陣法就替代十萬承重柱，並且穩定運轉上千年，這陣法的能量，恐怕已經是天文數字了。
葉辰心驚無比，下意識想要在這座地下城市遊歷一番，於是便選了一條主幹道邁步向前。
走出廣場。進古老的街道，周圍一切就像是一個心打造的現代化影視基地，周圍的一切都是那麼的細。，甚至嶄新如剛剛落一般。
而且，這裡本就找不到曾經有人生活的痕跡。
葉辰也小心翼翼的試著推開某一扇院門，院門沒有上鎖，甚至本就沒有鎖的存在，部連一個簡單的門栓都沒有。
院子約莫兩三百平米，不算很大，但院子裡也見不到什麼生活設施，沒有尋常農家用來洗的水池，沒有用來碾糧食的石磨，更沒有用來飼養家禽的窩棚，甚至連一口水井也沒有，院子裡鋪的全是整潔古樸的青石磚，除此之外再無他。
穿過院子，裡面是一排三間房屋，堂屋沒有桌椅，而是鋪滿了工藝考究的編織藤席，藤席上有幾個圓形的團，似乎是專門用來打坐的。
更奇怪的是，左右兩間偏房也並非傳統意義上的臥室，左側偏房進去之後更像是一個閉關修煉的練功室，右側偏房有一張手工打製的嬰兒床，還有一些木工手工製作的木質玩。
葉辰推測，生活在這裡的人，除了新生兒之外，幾乎全部都達到了很高的辟穀境界，他們在這裡生活，不需要吃飯喝水，也不需要上廁所，所以院子裡連廚房和廁所都沒有。
還有一件非常神奇的事，是所有的房間裡，都有靈氣幻化的源照明，即便沒有，也讓這裡到都和白天沒什麼兩樣，只要不抬頭去看頂部，幾乎不會覺自己地下。
這就好像整個地下城市都在依靠著同一個強大的陣法運轉，那個陣法就像是供應一座城市能源需求的發電廠，源源不斷為這座城市提供能源。
更奇怪的是，房間裡沒有任何修煉所需的品，沒有什麼丹藥。法，也沒有什麼眼可見的功法，這與吳泊霖的推測相去甚遠。
葉辰又造訪了多個相似的獨立院落，結果都是一樣，別說丹藥。法與功法，就連一個裝丹藥的匣子也未曾見到。
可是葉辰不太理解，他想不通，這裡的人最後都去了哪裡？如果那些沒能渡劫功，或者沒能熬到渡劫的修士死在了這裡，那他們總不能把所有的品都一起埋葬吧？
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