【活人殉葬，中國古代最令人髮指的存在之一。過自願或強迫的方式，使墓主生前的妻妾、僕人隨殉，認為這樣能讓死者在地底有人服侍，或死後有冥福。
很難理解吧，但對古人來說，這也算“排場”的一種。王族排場如何重要呢，溥儀自傳裡有這樣一段描寫，他去花園一趟，邊人員構是這樣的:
“一名敬事房太監，兩名總管太監，坐轎兩邊各有小太監扶著轎杆，一名太監舉著一把大羅傘，一群太監拿著各樣件和徒手，茶房太監捧裝有各樣點心茶食的若干食盒，藥房的太監擔著藥，最後面是帶大小便的太監。這個雜七雜八的好幾十人的尾，走起來倒也肅靜安詳，井然有序。”】
“雖繁瑣了些，倒像個皇帝的樣子。”年輕的李隆基點頭，只奇怪那溥儀自傳是個什麼玩意兒，誰家皇帝還有空寫自傳。
這一天天的忙都忙不過來，哪個當皇帝的不是夙興夜寐終日忙碌？那些沈溺酒財氣，看重帝王排場的盡是庸碌之君，他可不願做這樣的天子。
【生前尋常出行便如此，更何況死後。從殷商開始，便有人祭，至春秋，臣子也要隨殉，讓君王死後依然做君王。《詩經》中《秦風·黃鳥》一章記載的便是秦穆公死後以大夫奄息、仲行、針虎殉葬，秦人哀而歌之:
“黃鳥，止於棘。誰從穆公？子車奄息。維此奄息，百夫之特。臨其，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人！如可贖兮，人百其！”
要說大家有多在意三位良才，應該也沒有。更多是哀其人而自傷，大夫尚且要為君王殉葬，無權無勢的平民就更不必說了。所以這首《黃鳥》，重點只是那一句。
彼蒼者天，殲我良人。
但百姓無法說出口，因為君王殉葬之風並不停息，王公顯貴也隨之效仿，《墨子》記載:“天子殺殉，眾者數百，寡者數十；將軍大夫殺殉，眾者數十，寡者數人。”
人命好似很重要，又好似本不重要，不過上位者眼中一個數字，是事死如事生的一環。
而生殉的數目是很難計量的，眼可窺的是大臣，是后妃，但許多宮、修建陵墓的工匠沉默地被掩埋在黃土之下。
經年之後，白骨無聲。】
天幕語氣沈慟，不滿人殉之意溢於言表，天幕之下，生殉依然風行的時代，民眾們又唱起了《黃鳥》。
黃鳥，止於棘。誰從穆公？子車奄息。維此奄息，百夫之特。臨其，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人！
飢者歌其食、勞者歌其事的時代從未走遠，詩三百所唱千百年也不曾變更。
陵寢無聲，活人卻有舌。
歌聲愈傳愈廣，海一樣拍打著天穹，許多國君被驚，聽數不盡的農人、工匠、優伶、宮人、妻妾、家臣唱這一首詩經，唱春秋被生殉的三位賢能，唱歷朝歷代生殉的死者。
最後只匯一句。
彼蒼者天，殲我良人！
君主們困，暴怒，頹然，有些沈寂許久，有些殺了更多人，朱元璋挲著冷凝的印璽，久違地想起時面容模糊的鄰人，有些死於凍，有些亡於貪吏，於是他這些年投於此。
還有一些雖困苦但勉強活著，某日卻忽然失去蹤跡，他當時不解，如今想來，大概埋骨於某無聲墳冢。
帝王在高位上沉默良久，終是嘆息。
他固然不在意這些人命，或許曾在意過，但坐上皇位後回頭看，山河萬里，誰能在意螻蟻的呼號？
但天幕既言，當知後世在意，為後名計……
當日深夜，歷朝廢人殉，為萬世法。
作者有話說:
標①②③小標是不是有點影響閱讀效果？改最後統一發本章參考史料好了
》五十九百一第傳列史明《
》四第傳列史明《
》二十第紀本史明《
》六十五卷·錄實宗英明《
》四十六傳列史明《
》生半前的我《儀溥
》傳妃后·史明《
詞宮明名佚
》鳥黃風秦《
》下葬節·子墨《
