“不要輕易被他的話誤導了你的判斷。”林浩繼續往下說，並沒有一再問。
“你別忘了，他是應該非常狡猾，非常謹慎，而且手段極其殘忍的兇手，他在自己暴之後，是不可能束手就擒的，一定會想各種辦法想要洗自己上的嫌疑。可是他要怎麼做才能洗自己上的嫌疑呢？在雙手都被束縛的況下，他只能用自己的。”
林浩指了指自己的。
“人的語言是有力量的，一個擅長蠱人心的人，他可以過語言來控一個人的心，然後再瓦解一個人的心。你是一個警察，你應該知道自己在審訊犯人的時候，為了讓犯人開口，會用什麼樣的手段。你們可以挖掘罪犯心最脆弱的地方，讓罪犯心理防線崩潰，那個林遣自然也有可能做到。”
“你看到的，聽到的，全部都是偽裝出來的，如果你真的相信了，那你會付出很慘重的代價。千萬不要讓他的話左右你的緒，不要去在意他的話，堅定你心最真實的想法。”
不得不說，語言真的是有力量的，就比如現在林浩所說的這些話，就給人一種蠱人心的覺，讓人下意識地想要去相信他的話。
“可是，如果他說的是真的呢？那我們不就抓錯人了不是嗎？”周也還是有些懷疑。
“我說了，他是唯一一個人選，除了他以外，沒有第二個人有可能作案，那他就一定是兇手。既然是唯一，那就不存在其他的可能。現在你心中的那些多餘的可能，全部都是你自己多疑產生的。因為你這個人很多疑，所以即便你心中知道他是唯一的選擇，你也依然會下意識地認為還有什麼地方是自己沒想到的。”
“這是你的一種職業習慣，他就是看重你的這種職業習慣，所以才蠱了你，控了你的心，讓你陷到自我懷疑當中。”
周也聽完他的一席話，心中複雜無比。
“你知道奧卡姆剃刀原則嗎？”林浩接著說，“查案子的時候也是一樣的，將這些不必要的懷疑都放下，相信自己眼前的結果。你心中的自我懷疑，最終只會給兇手留下可乘之機。”
奧卡姆剃刀原理又稱“奧康的剃刀”，它是由14世紀英格蘭的邏輯學家、聖方濟各會修士奧卡姆的威廉提出。
這個原理稱為“如無必要，勿增實”，即“簡單有效原理”。
正如他在《箴言書注》2卷15題說“切勿浪費較多東西去做，用較的東西，同樣可以做好的事。”
如今奧卡姆剃刀定理常用於兩種或兩種以上假說的取捨上：
如果對於同一現象有兩種或多種不同的假說，我們應該採取比較簡單或可證偽的那一種，世界客觀存在即是建立在客觀實踐之上，正所謂實踐是檢驗真理的唯一標準。
對於科學家，奧卡姆剃刀原理還有一種更為常見的表述形式：
當你有兩個或多個於競爭地位的理論能得出同樣的結論，那麼簡單或可證偽的那個更好。這一表述也有一種更為常見的強形式：如果你有兩個或多個原理，它們都能解釋觀測到的事實，那麼你應該使用簡單或可證偽的那個，直到發現更多的證據。
對於現象最簡單的解釋往往比較複雜的解釋更正確。如果你有兩個或多個類似的解決方案，選擇最簡單的。需要最假設的解釋最有可能是正確的，或者以這種自我肯定的形式出現：讓事保持簡單。
注意這個原理是如何在上述形式中被加強的。
嚴格的說，它們應該被稱為吝嗇定律，或者稱為樸素原則。最開始的時候我們使用奧卡姆剃刀區分能夠做出相似結論的理論。我們試圖選擇做出不同結論的理論。這不是奧卡姆剃刀的本意。我們不用檢驗這些結論嗎？顯然最終不是這樣，除非我們於理論的早期階段，並且還沒有為實驗做好準備。我們只是為理論的發展尋求一種指導。
就拿現在周也糾結的事來說，現在擺在他面前的，其實就一種可能，那就是林遣必然是那個燒燬了房東的兇手，不存在第二種可能。
他現在糾結的第二種可能，其實是源自他自己心當中的一種假設而已。如果是用奧卡姆剃刀原則來理的話，那周也所擔心的第二種可能，其實是不存在的，應該被直接摒棄。
道理周也自然是知道的，但是同時周也的心中也清楚，林浩的這番話，其實也是有破綻的，並不能完全相信。
“你覺得林遣被抓住了以後，剩下的這些人裡面，還有他的同夥嗎？”
周也下了自己心底的懷疑，然後又問。
“誰知道呢？”他聳了聳肩，“可能有，可能沒有，我們只需要等，等到天黑之後，一切就都明白了。”
林浩的目閃著，像是深邃的湖底，讓人完全看不他心的緒。
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