很可能，不管是白雲禪師還是普渡慈航，都只是某位依舊藏著，不知道底的存在的善惡兩面罷了。
這儼然是此方世界之中，一種獨樹一幟的，斬三尸一般的法門了。
按照白雲禪師的年齡推算，他赫然是百年前天地大變之後而生的。
那普渡慈航，雖有千年修為，號稱千年蜈蚣，可要知道，千年的字首，並不是真的指活了一千年那麼久，而是擁有著千年的修為。
面對羅浮那不加掩飾的指責。
化為巍峨金佛的白雲禪師，卻是毫不為所的樣子。
事實上羅浮對於白雲禪師的猜測是對的。
白雲禪師和京城之中的那位國師普渡慈航，的的確確是善惡的一兩面。
準確的說，並不應該是一兩面，而是截然不同，完全分割開來的兩面。
這就象是站在更低概念的角度上來說，手和腳，是完全不同的，但站在一個人類整上，手腳不過是這個整的一部分而已。
就好象對於渺小的蟲子而言，人類的任何一手指，都擁有著不可對抗的天災魔神一般的偉力，可在蟲子的認知概念中，那不可對抗的偉大力量，只不過是屬於人類的一小部分組織。
白雲禪師和普渡慈航之間，其實也是一樣的。
站在更高認知維度上，白雲禪師和普渡慈航的確可以當一兩面看待，但實則，雙方之間，卻是截然不同的。
這個不同，是從最底層的分別心區分的。
作為一兩面的存在之一，白雲禪師自己對於普渡慈航也一樣看不上眼，甚至是敵對的。
這也是為何，明明羅浮拆穿了他份，但他卻是沒有半點反應的原因。
羅浮說白雲禪師是妖，是魔，其實有點冤枉對方的意思了。
當生命的本質，蛻變或者說進化到了足夠高度的時候，妖、魔、善、惡就已經沒有多區別了。
妖魔的誕生，本就是因為分別心，而在更高的生命維度上，是本沒有這些分別的，或許有生命本質進化程度不同導致的差距，但卻不會因分別心而生出區別來。
在佛門經典之中，佛的定義和概念，本就是偉岸丈夫，包括大名鼎鼎的觀世音菩薩。
觀世音菩薩顯化相，不過是化，是為了度化眾生而顯化的形象，也即是三佛之中的應。
真正的本質，是法，是生命本源的真生命，本自足，無始無終、不生不滅、不去不來、能生萬法、不會斷滅，是心經中的舍利子，而在道門之中，則將其描繪為先天嬰兒等等概念。
那分化出了普渡慈航和白雲禪師的存在，極有可能是造了百年前天地大變，道消魔漲的恐怖存在。
非如此，不足以憑藉區區分化誕生出的白雲禪師和普渡慈航，俱都為此方世界頂尖大能。
這些分化出來的個，對於那高高在上的存在來說，無論生死盛衰，實則都無所謂，無論長到什麼高度，最終都會收束，哪怕是半途夭折，那也是一種歷練。
單純想要靠辯經，對白雲禪師是本沒有任何意義的。
現在羅浮唯一能做的，就是徹底送白雲禪師坐化。
當然了，就算是他不這麼做，法海和白雲禪師，也依舊會在天道命數的推下，以自的隕落為代價，將那份象徵著天地正道的氣運，送到羅浮的手中。
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