本沒有什麼天命件，只有兄弟間最殘酷的信任考驗——武王用這個空匣，囚了周公一生，只為保證他會為“聖人”。
他大笑，笑出淚，淚滴灰燼，灰竟復燃，冒青煙。
煙中現文王虛影，指他心口：“旦，你心口的字，可疼？”
“疼。”
“疼就對了。聖人之道，就是…把心刻禮，供天下人觀瞻。”
煙散。
旦封匣，從此不再開啟。
但每制一禮，每作一樂，他都覺匣在鳴響——是文王的蓍草灰、伯邑考的骨灰、武王、王發，在匣中組的幽魂樂隊，為他“禮樂盛世”伴奏。
五、 歸政後的“制禮如鑄刑”
王親政，旦退而制禮：
他將自己關在辟雍（學宮），三年不出。
所制《周禮》看似井井有條，實則暗設“防篡”機制：
諸侯不得私，不得逾制，不得…如他這般“攝政”。
每寫一條，他都在竹簡背面刻一“囚”字，用的是當年劃心口的那把刀。
最悖論是“宗法”：
他定下“嫡長子繼承製”，徹底杜絕“兄終弟及”的可能——這制度的第一害者，正是他自己這種“賢弟”。
制畢那夜，他對弟子伯禽說：“禽兒，你看這宗法，像不像為父心口的疤？疤越厚，心越安全…也越死。”
而“禮樂”的本質，是一場盛大的集催眠。
他作《大武》樂章，再現牧野之戰，卻在歌頌武王時，加一段詭異的變徵之音——是模仿金縢匣鳴。
每次祭祀奏樂，匣必共鳴。
久之，樂師傳言：“《大武》至第三章，若聞匣鳴，是文王魂在哭。”
六、 佛眼觀旦：方便囚籠的大悲
以佛法觀周公，他是“方便法”建造的“囚籠菩薩”：
1. 我執為牢：
他執著“忠臣”之名，是“我執”。
每刻心口誓言，是以痛強化“我相”。
《金剛經》“無我相、無人相”，他卻深陷“周公”之相，此相就他，也囚他。
2. 法執禮：
。”執法“是，樂作禮制他
。”本明無即，知立見知“》經嚴楞《如，間人定框度制的完以
：影的運命他是恰，鎖枷其也，架骨的明文華中來後”禮“這
。困所系的構建所被反者構建
：便方悲大.3
。”悲大“是，殘自、征東、言流忍他
。怨的運命對，怨的長兄對——怨含悲此然
。實真更人聖完比他讓反，”人“的雜複這，毒怨著混裡悲慈的他，”來如是即悲慈“》經槃涅般大《
：現示的”空“是恰，空匣縢金
。匣空歸終，著執切一
。三十六年，死旦
。”樹不封不，縢金置中墓。陵王武傍，原畢我葬“命
。地天散風隨）發、甲、灰（三，開自匣，時葬下但
。土匣空唯
。淚如，漬水紅出滲碑，雨雷至每然，德功頌歌文碑，”碑聖元“立前陵在人後
。流在還，時年千三過滲，的字刻口心公周是那，說老鄉
響迴匣空的前碑字無、七
？縢金空那原畢起想會可，前碑字無陵乾在站
。囚誠忠說匣空以公周，空業功說字無以天則武
；噬反所計設的己自被往往，者計設度制的完最：明證他
。鬼魔變會就，人聖為不若己自懼恐——懼恐的層深最於源能可，束約我自的尚高最而
，暗幽點那底心己自怕——”啟開子匣“怕是，死怕是不懼恐那，白明會可，”日言流懼恐公周“到讀們我當，天今
。探試絕的人對場一是明證終最，付託的長兄怕；魔惡的位篡化就見
。篡沒他
。聖元了他
，心的己自把他：是價代可
。》禮周《部一了刻活活
，路紋條一每的禮
；痕刀的口心是都
，符音個一每的樂
。響鳴的縢金是都
，後然
，樂禮的淋淋這把他
。明文夏華了給餵
，了下吞明文
，了化消
，了大長
——症食厭了得也
，活鮮的”禮非“切一食厭
，造創的”矩逾“切一食厭
，夜前禮制在個那食厭
語自匣空著對會也
，的”何如當，位篡我若“
的慾有、的實真
。人
，人個這而
，己自他被
，縢金了進葬手親
，原畢了在埋
，年千三後此了在埋也
的”子君“個一每
。裡鎖枷德道
，中浪流國列的”犬之家喪如惶惶“在何如”師先聖至“位這看，”子孔——絕三編韋“焦聚將：告預章一十六百一第
，寰人手撒中嘆悲的”筆絕麟獲“在終最，經六訂修勇孤的”之為而可不其知“以
。征遠神的壯悲最，者義主想理完，芒恆永的”夜長如古萬，尼仲生不天“與，涼蒼古千的”海於浮桴乘，行不道“下留
