翰林院西側，一間清靜的值房，窗明几淨。
正值午後，過雕花窗欞，在青磚地上投下斑駁的影。
方孝孺端坐在一張紫檀木書案後，著七品文的青常服，形清瘦，面容白淨，此時的他不過三十來歲，並無老氣橫秋之象，反而頗有一年輕氣盛的衝勁。
他雙目細長，眼神銳利，此刻正全神貫注地審閱著一份剛剛送來的《新報》加刊。
值房並非只有他一人。
坐在主位的是國子監祭酒宋訥和翰林院學士劉三吾，其餘座位上還有幾位在應天頗有名的在野大儒。
這些人年齡多在四旬以上，有的甚至白髮蒼蒼，但此刻都正襟危坐，目大多落在方孝孺這位新起之秀上。
創辦報紙的建議就是方孝孺提出的，雖然在座之人年紀都比他大，職也比他高，但無人不佩服其的文才，不可以小兒待之。
甚至已經有將他奉為主事者的徵兆。
室瀰漫著淡淡的墨香和檀香，氣味悠揚，但不住在場之人的心。
半晌，方孝孺輕輕放下手中的《新報》，角浮現一帶著淡淡譏誚的笑意。
“如何？希直，那陳明如何回應？”宋訥子較急，率先發問。
他年過六旬，是洪武初年的老臣，學問醇正，德高重，向來被視為清流領袖之一。
劉三吾也須看來，他更為沉穩，但眼中也有關切。
這位以學問淵博著稱的老臣，亦是《文心報》背後的重要支持者。
方孝孺抬起眼：“諸公請看。陳明命其麾下秦中文、周文淵等人執筆，於《新報》加刊，連發三文。其一曰《‘事功’非‘末技’，乃治國安邦之實》，其二曰《論‘格致知’當與時俱進，不可拘泥古說》，其三曰《從牛痘、新報、銀行看‘知行合一’之利》。”
他語速不疾不徐，將三篇文章的核心論點逐一複述，竟能大致不差，顯是方才閱讀時已全部瞭然於。
“哼，仍是老調重彈！翻來覆去的就這點東西。”一位姓趙的在野大儒冷哼道，“標榜事功，侈談實利，混淆聖學本末！”
另一位於姓大儒則捻鬚沉：“其文倒也懂得避實就虛，不談心本，只一味列舉所謂‘實績’，試圖以利人。然治學治國，豈是錙銖計較、用優劣可概言之？”
宋訥看向方孝孺：“希直以為如何？其文可有力否？”
方孝孺微微搖頭，那抹譏誚之更明顯了些，從容道：“其心可誅，其力卻不逮。秦中文、周文淵二人，看其文章，學問本有些基，若繼續沉心鑽研幾年，未來也可能會是一方巨儒。只可惜，近年陳明蠱，漸歧途。此番為文，急於自辯，更以例項證其道，然恰其短。”
他拿起《新報》，翻到周文淵所寫那篇《論‘格致知’當與時俱進，不可拘泥古說》，指著其中一段道：“請看此。周文淵言：‘古之格，觀草木鳥，察四季執行，乃格也。今之格，辨礦石以煉鋼，研蒸汽以為力，亦格也。時移世易，所格之不同，所獲之知自異，焉能以古律今？’”
“此言看似有理，然其謬在混淆‘’與‘理’！聖賢所謂格，非徒然觀察外形狀功用，乃是經由外，察其中所蘊之‘天理’！草木鳥、四季執行，其中自有消長、生生不息之天理在。而辨礦石、研蒸汽，所求者何？用之利耳！此乃‘逐’，非‘格’！將求利之‘逐’，等同於求理之‘格’，正是其學本末倒置、以未技充大道之明證！只此一，便可見其學問基之浮薄，對聖學義領會之偏差！枉費了各自才華！”
在座諸人紛紛點頭，面贊同與恍然之。、
方孝孺此析，一針見，直指要害。
他又翻到秦中文所寫《從牛痘、新報、銀行看‘知行合一’之利》一文，指向另一段：“再看此。秦中文為證其‘知行合一’之效，列舉牛痘防疫、新報通識、銀行便民三事。言其皆為先有‘知’，疫病之理、訊息傳遞之需、銀錢週轉之困，後才有‘行’，種痘、辦報、設銀行，知行相合，方有效。”
“此論更是牽強附會，乾坤顛倒！”
方孝孺語氣更盛，在他看來這些文章寫的對新學毫無益，反倒給了他們把柄。
”！眾言以，法文以乃此，目張學新其為至甚，甚事實，論怪談奇、語俚說小多，容載所然，用之息訊遞傳作可然固，報新辦其但。論不且暫可，心仁醫乎關且，民利為確，事之痘牛“
”？論並提相’行‘之’下天平國治‘言所賢聖與可豈，心人或，貨為或，技奇為或，’行‘之等此！風之利逐長，訓古之’利輕義重‘搖，人貸借利低以更，財民斂聚則實，民便似看，儲吸息付，行銀設其“
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