但仔細思索之下，確實如此。
他雖然寬仁，卻兼剛毅，自然能理解兵權的重要。
朝廷對於兵權的掌控之嚴，足以印證陸華說的是對的。
能這麼快接新的觀點，還不是很迂腐麼。
“明白了這個，咱們再說你的問題。
掌控兵權後，以法家為骨，以儒家為皮。
農家就好好讓他們研究種田，墨家就好好研究機關，家研究天文航海。
哪一家都不是完又萬能的，天下人需要什麼，朝廷就要從這些學派中獲得什麼。
儒皮法骨是基，兼用百家是枝幹，兩者缺一不可。
君王若是能堅持住這項原則，治國水平的下限就不會太低。”
秦國能連出六代明君，氣運是一方面，商鞅定下的制度也是重要保障。
以法治國，對君權有所限制，君王就是想肆意妄為也有所限制。
“儒皮法骨…”
扶蘇若有所思，原來陸華是這麼想的。
“為何不能以儒家為骨？”
沒有辯論的意思，扶蘇滿是真誠地看著陸華，真心求問。
“除去荀子的學問外，儒家的東西用來治國百無一用。
用來當皮，己經是高抬他們了。”
宋明時期，荀子因為“惡論”的主張，被當時的儒家斥為異端。
更因為他教出了李斯與韓非兩個法家代表人，更是被朱熹等人認定是法家。
“你這麼說，是不是有些過於貶低儒家了？”
扶蘇是仁厚的，百無一用幾個字對他來說有些刺耳。
“實話而己。
輕徭薄賦需要儒家麼，朝廷改變一下法令就可以。
仁政需要儒家麼，朝廷把法令變得寬鬆一些就好。
這些事，法家和黃老學說都可以做到，有沒有儒家又怎樣呢？”
有道理。
扶蘇每次想要反駁陸華，但順著他的思路一想，卻又覺得他說的確實有道理。
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