孝宣皇帝即位之後倒也沒有做什麼別的舉，依舊是照常行事，只是原本於巔峰時期的陳氏開始逐漸的收了自己的勢力，如今逐漸登上第一梯隊的家族....是霍氏！
霍的霍。
陳氏雖然依舊是巨無霸一樣的家族，但名聲卻逐漸的並沒有那麼廣泛了。
這對於陳氏來說是一件好事，對於霍氏來說也是一件好事，畢竟霍哪怕是沒有什麼野心，但霍氏的其他人可是有野心的啊！
即便是知道上面有一個陳氏著，但只要不做什麼過分的事，陳氏也不會輕易出手，甚至陳氏自己都會收攏自己的勢力。
忠海侯一家、徵西侯一家、乃至於臨安侯陳定的後人都己經回到了渡之中，只剩下了一個渡公陳瀚留在了長安城之中。
其餘的陳氏子弟也大多數都是如此。
他們沒有留在長安城中，而是分散在大漢天下的各個地方，或為郡守、或為縣令，或者乾脆就是西行醫、亦或者是遊歷天下。
就好像一剎那之間，這個龐大的家族就變了一盤散沙一樣。
但佔據了大漢高層的這些人卻並不會如此覺著，他們更加清楚，也更加明白，陳氏的勢力由外在轉為在了之後，不僅沒有變得弱小起來，反而是變了更加強大的勢力！
聚是一團火，散是滿天星，這就是最為真實的寫照了。
宣帝元年，霍氏的集團勢力逐漸的膨脹起來，而朝堂上的“陳瀚”在其他大臣的心中也有了另外一個新的稱號，做“泥菩薩”。
這一點還是因為武德帝時期，西域外的文化逐漸的傳播了進來，有幾位西域的行腳僧來到了長安城後，將佛教文化傳進來的緣故。
“菩薩”的本事和能力也就逐漸的傳遍了大漢。
而佛教文化雖然在大漢傳承的並不算十分順利，但一部分的上層貴族們卻十分喜這種文化——畢竟，相對於道教文化中蘊含著濃厚的華夏氛圍來說，這種“外來文化”中所蘊含著的濃烈的“馴化”能力，讓這些貴族們十分喜歡。
為什麼會喜歡?
答案其實很簡單，因為道的文化傳承中，總是教導人們“反抗”，這是因為他骨子裡所蘊含著的華夏文化的底蘊所影響的。
華夏文化的底蘊就是“反抗”。
天若是要殺我，那我就要反抗天——皇帝要殺我，那我就要殺皇帝。
誰讓我活不下去，那我就拉著你一塊沒辦法活。
這種濃郁的反抗神自然是充斥在華夏文化的每一個層次之中的，而佛教文化不同，佛教文化傳承自“天竺”，天竺的“種姓制度”十分有意思，其實可以說天竺不是一個現代化的國家，他們是一個還存在於很早很早以前的“奴隸制國家”。
是的，奴隸制國家。
包括現在也同樣如此，他們只是將自己包裝了“現代化”國家而己。
他們的文化基因就是“奴”與“臣服”，他們的子民同樣如此被訓導，他們的佛教文化自然也充斥著這些思想。
比如“此生是苦海，需要苦難，你下輩子就會好過了起來”。
這簡首是放狗屁。
再比如“人生來就帶著罪孽，需要贖罪”。
這就更是狗屁。
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