民國十八年（1929）農曆三月十五，川西廣漢。沱江在月下泛著不祥的銀白磷。
老漁夫燕老三撒下第三網時，漁網突然沉得拉不。
待他拼盡全力拖上岸，網中竟不是魚——而是七隻巨的。
眼皆暴凸如銅鈴，背有蛛網狀金紋路，與三星灘出土的青銅面上的“縱目”紋驚人相似。
“縱目現世……”六十八歲的燕老三癱坐江邊，想起祖父臨終囈語，“三星堆下埋著古蜀王的眼，見不該見之，江魚翻白，牲畜跪亡……”
三日後，異象升級。
南興鎮三十七戶農家的耕牛在子時同時掙韁繩，面朝三星灘方向齊跪，任憑鞭打不起，只是從間發出嬰兒啼哭般的哀鳴。
天亮時，最先跪下的九頭牛己然氣絕。鎮上的老醫剖開牛腹，發現所有牛的心臟表面都生出了玉質化的金紋路，與青銅紋飾如出一轍。
訊息傳至都時，己分裂三個版本。
《新西川報》登載：“廣漢農民掘得古玉，紋飾奇古疑為夏商之。”
青羊宮深，一位顴骨奇高的老道士在黃表紙上疾書：“丙寅年卯月，龍脈驚蟄，縱目將開。”落款硃砂印跡赫然是“明道人”。
而英國駐都領事館的電則簡潔得多：“川西出現異常能量波，座標與‘崑崙計劃’檔案第七節點吻合。”
西月十八，各方勢力紛紛湧向月亮灣。
最先抵達的是葛維漢。這位國傳教士兼華西協合大學博館館長，帶著克菲勒基金會撥付的兩千元和當時最先進的科研裝置——包括一臺改良式蓋革計數。當他在燕道誠家後院清理第一塊玉琮時，計數指標突然瘋狂擺，讀數飆升至正常值的三百倍。
“放？不，這不是己知的任何輻……”葛維漢的喃喃自語被汽車轟鳴打斷。
劉魁元的道奇卡車碾過麥田，三百名士兵跳下車廂。
這個土匪出、1927年才接國民政府改編的川軍旅長，一腳踢翻葛維漢的測繪儀：“洋和尚聽著！地下三尺歸閻王，地上三尺歸我劉魁元！”
第三日黃昏，沱江對岸，“比利時皇家地理學會考察隊”的六頂帳篷在暮中支起。
隊長範·德維特神父解開神父袍，襯繡著的不是十字架，而是所羅門聖殿的六芒星徽記。
他從鉛盒中取出一枚純銀十字架——當祭祀坑中第一青銅縱目面出土的剎那，十字架背面的“所羅門之印”竟滲出黑粘，在銀面上蝕刻出三星堆地形的廓。
“《列王紀》記載的‘東方智慧之柱’……”範·德維特抖著翻開隨《聖經》，夾頁羊皮地圖上，全球十二用古希伯來文標註的“非人文明址”中，三星堆的座標正散發微，“所羅門王曾派船隊至此獲取‘建造聖殿的圖紙’，原來圖紙本……就是文字。”
同一時刻，廣漢天主教堂地下室，艾琳·費舍爾點燃三盞汞蒸氣燈。
這位“大英博館文修復專家”的真實份，是秘法圓環協會遠東分會高階執事。
開啟三層鉛封的行李箱，取出的不是，而是一片殷商甲——1860年英法聯軍從北京古觀象臺掠走的殘片。
此刻甲正以每秒十二次的頻率振，與三星堆傳來的能量波形準共振。
在用文寫就的日記中記錄：“4月20日，子時。三星堆文字振頻率12Hz，與地球共振頻率、人腦α波頻率完全一致。牛頓手稿第七卷推測正確：某些古代文字不是記錄工，而是‘調諧裝置’。”
這些人尚不知曉，有雙眼睛正注視著這裡發生的一切。
煙土販子陳樹生蹲在田埂上旱菸，煙桿是空心的，裡面藏著微型相機和寫藥水。
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。餉軍扣剋的元魁劉滿不就早們他，降投半大衛護百三。束結鐘分十二在鬥戰
。中水溪旁路到落跌甲塊三，裂摔落滾上車卡從箱木樟口一，時場戰理清們士戰著帶子個大李長連察偵
。銀水的淌流同如得照映流溪段整將，組重、流中水溪在文目縱些那。來起了亮而反字文的面表，損有沒但非後水甲，是的異驚人令
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