伊寶忠在眾人表態後，並沒有選擇依附某一種觀點，而是態度鮮明的表示反對詔安。
並且滿懷激的，希過一場轟轟烈烈的革命戰爭，徹底推翻大明國專權帝制的統治。
他給出的理由也很簡單明瞭，認為僅僅依靠和平手段，就想從大明帝國部徹底顛覆大一統專權思想，那簡直就是一件不可能完的事。
只有過劇烈的暴力手段，才能讓明國那些高高在上的特權階層跪地求饒，才能讓百姓們在一場又一場的勝利中獲得信心。
從勝利和實惠中看到三個主義功的希，從而自願加到人民軍中，與特權階層持續展開英勇無畏的戰鬥。
而上層建築中的朝堂鬥爭，在老百姓的眼中，只不過是神仙打架般的存在。
他們會認為無論是哪一方面獲得勝利，都與他們自己的切利益毫不相干，只是盲目的去幫助勝利者痛打失敗者，從中獲得到勝利者賞賜的殘羹剩飯。
而且在這種上層鬥爭的過程中，老百姓們沒有獨立的思想，沒有強烈的主觀意識，甚至沒有明晰的對錯觀念。
至於鬥爭雙方的政治主張，這些對於老百姓來說都無關要，他們在意的只有那些得到、看得見的實惠。
馬超被伊寶忠的發言所震驚，他萬萬沒有想到自己學生的思想境界，竟然已經在不知不覺中開始超越自己。
伊寶忠在發言中似乎還有所保留，並沒有將他的全部想法都講出來。
看得出，他在孤軍戰時顧慮重重，生怕會與戰友之間產生決裂，更擔心與自己這位校長的思想出現分歧，從而失去自己對他的信任。
在這次擴大會議的討論中，馬超並未明確表達出自己的立場，因為他目前的思想也於一種搖擺不定中，更不希自己的陣營中因為這件事發生分裂。
過一天的閉門討論，馬超深瞭解到每個人的思想立場，發現大家基本上都傾向於接大明朝廷的招安。
由此可以推測，遠在安山鎮的李大虎、母賢君和徐小虎等人，或許也持有與他們相似的想法。
所有人都抓住這個機會，擺叛者的份，搖一變，堂而皇之的為正統制度下的特權階層。
就在這時，馬超腦海裡突然閃現出後世的那本《水滸傳》，以及書中宋江腦子裡深固的正統觀念。
他不嘆，歷史總是驚人地相似啊！如今的況不正如同當年水泊梁山一般嗎？
都得到方的認可進制，尋求一個名正言順的職務。只是，這樣的選擇真能給他們帶來榮耀和幸福嗎？
經過長達一千多年的儒家思想教育，再加上法家所實行的愚民制度作為輔助，大一統的法理、階層等級觀念、本位思想，早已經深深的侵到了明朝人的骨髓之中。
儒家三綱五常中的服從和忍耐神，使得華夏大地上的人們逐漸習慣了逆來順，並將絕對服從視為安立命的本所在。
法家則過法、、勢三者的相互結合，為大一統的皇權專制劃分出了嚴的等級系，藉助系統的獎懲機制，構建起了一種表面上符合大義的法理支撐。
僅憑他這位穿越者單槍匹馬的力量，想要改變這個時代的愚昧無知，這幾乎是不可能完的任務。
這些人沒有實現天下為公的理想，也不會在推翻君主專制之後，心甘願的放棄手中已經擁有的既得利益，將權力還給天下百姓，進而對他們這些新興的特權階層形制約。
這無異是讓貪去查其他貪，或者讓瘋子去管理另一群瘋子。
馬超心中不暗自嘆息，覺自己之前的那些好想法，都過於理想主義了。
華夏曆史的三百年一迴，到底是人之惡，還是制度上的缺陷？
馬超自上一世開始，心中就一直被這個問題所困擾，剪不斷，理還。
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