胡以晃離開東王府沒多久,結結實實捱了六十大板,只剩下半條命的陳承瑢被親隨抬出了東王府。
東王府門口的東殿刀牌手對此也見怪不怪了。
東王下是出了名的嚴厲,喜歡以刑立威,一丁點蒜皮的小事都能上刑。
幾乎每天都有人要挨東王的罰,要是哪一天沒人從東王府躺著出去,那才是咄咄怪事。
由於彭剛本人不喜乘轎出行,一直是騎馬出行。
北殿的員,無論是文還是武,也喜歡效仿彭剛,很有乘轎子出行,有馬的騎馬,沒馬的也會拿自己的薪俸買頭驢代步。
實在不會騎,騎不了馬的員,也更傾向於乘坐馬車、驢車,乘轎則是北殿員優先順序最低的一個出行選項。
天京方面則不同,洪秀全、楊秀清等人在金田舉義之初,就把轎子視為份等級的象徵。
當初彭剛在武宣東鄉大敗周天爵,繳獲了很多資。
洪秀全對彭剛所繳糧秣軍需都不興趣,最興趣的反而是時任廣西巡周天爵倉皇逃跑時留在東鄉戰場上的巡轎和儀仗,命彭剛速速將周天爵的轎子、儀仗送到蒙衝來給他用。
後來轉戰四方,除了彭剛之外的首義諸王,皆喜乘轎出行,哪怕是行軍作戰也不例外。
老西王蕭朝貴,昔日便是在長沙城郊乘黃轎,穿黃袍被清軍炮兵認出,發炮打死。
饒是如此,首義諸王對轎子仍舊是熱不減。
定鼎天京小天堂後更是把轎子玩了花,設定並完善了複雜的典制度。
由典輿專門負責統籌製造、調配和管理各級員的轎輿,並設有副手及屬員。
目下僅天王府一府之典天輿人數,已經不下五百人,人數還有不斷擴充的趨勢。
這僅僅只是典天輿的典屬員人數,算上典天馬、典天鑼、典天樂、典天柴等等為天王府服務的典屬員,人數高達屬千人之多。
除卻天王府,其餘各殿亦有屬於自己的典輿。東殿有東殿典輿,輔殿有輔殿典輿。
蘇州的南殿,安慶的翼殿,亦有屬於自己的典。
典之氾濫,對有效控制區域狹小的太平天國而言,無疑是對人力極大浪費。
太平天國雖反孔儒之態度激烈,然其所反之孔儒,歸結底,乃不能為其所用之孔儒。
到了小天堂之後,洪秀全、楊秀清、馮雲山等人便迅速重建了一套比清朝更繁瑣的禮儀制度代之,繁雜臃腫的典制度、轎制即為其中的之例。
轎子於天國的員而言,已經不僅僅是一個出行的通工,儼然為了政治等級的外在標識。
天王乘坐六十四抬大轎,東王乘四十八抬大轎,轎子抬數依爵職遞減。
雖說楊秀清明令止下級員甚至只准騎馬,不許乘轎,違規乘轎會嚴懲。
然下級員之間的乘轎攀比之風,仍舊無法絕。
上行下效之下,天國各級員皆以乘轎為榮,即便是排長這等微末小,出行也必乘轎,能不走路就絕不多走一步路,以免失了份面,低同僚一等,遭人恥笑。
東王府門外的街道上,便停放著數百頂裝飾各異的轎子,以及專門在此等候的數千名百無聊賴的轎伕,他們唯一的工作,便是為他們的主人抬轎子。
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