趙括同趙勝聊完了政務，隨即又聊了些軍務，隨即二人轉向外。
待聊到鄭安平有意降趙的時候，趙括心道果然如此。
“出使秦國的人選定下了嗎？”
趙括想到了在異國他鄉的二狗子，不由地追問道。
人是他送出去的，也總要想辦法接回來。
“我想讓遂先生帶隊前往，只是還沒來得及稟告趙王。”
談起遂，趙勝的眼中不覺有。
君子士，勝於姬妾。
這是獨屬於平原君的風流。
趙括點了點頭，道：“我有些軍務想要託付給先生，還請勝叔引薦。”
趙勝很是驚奇，趙括原來真的和遂素昧平生。
那他又是怎麼發現遂的外才能的？
這讓趙勝百思不得其解。
對此，趙括只是淡淡輕笑，搪塞道，
“很久以前，聽聞一位先生同鄉的一位同袍提起過罷了。”
趙括見到遂的時候，遂正在和韓非子流法與德。
韓非子延續了荀子的“惡論”，認為人都是好利惡害的。
單純依靠道德教化是管不住人，必須要靠法治來強行約束。
對此，遂是不認同的。
無論是智伯門下漆吞炭的豫讓，還是楚國汨羅殉江的屈原。
六國之中，都不乏有捨生忘死的義士。
德行有虧，不是天使然。
禮崩樂壞，也不是萬民之罪。
這是一場關於教化與法治的辯論，依法治國還是以德治國。
在這個剛剛經歷過周禮崩塌失序的時代，這是諸子百家爭論最多的議題。
“季氏八俏舞於庭，僭越天子之禮而魯公不制止，是為禮崩。
雅樂莊嚴肅穆，魏侯卻獨鄭衛的靡靡之音，是為樂壞。
禮崩樂壞，起於國君，行於大夫，最終才殃及於民。
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