嘿，咱來說說神宗在位那事兒哈！頭十年呢，這年號一首熙寧，到了第十一年，嘿，改元元年（西元1078年）啦。蘇軾被貶這事兒呀，就發生在元二年，咱先把這時間順序給補上。
沒多久呢，宮裡就出大事兒啦，太皇太后曹氏駕鶴西去咯。相關部門就按照劉後的老規矩，給擬定了個尊諡，“慈聖獻”，高大上的西個字。
這神宗啊，那可是個大孝子，伺候太皇太后的時候，那真是把心思都使盡了，就盼著老太太開心。太皇太后呢，也是個特別慈祥的人，一聽說神宗退朝晚了，就地跑到屏風那兒去等著，有時候還拿著飯菜給神宗送去，這祖孫倆關係好得呀，一點兒矛盾都沒有。
按照老規矩，外戚家的男子可不能隨便進宮拜見。太皇太后有個弟弟曹佾，還當過同中書門下平章事呢。神宗就跑去跟太皇太后說，能不能讓曹佾進宮來見見。太皇太后立馬就說了：
“咱大宋朝的規矩，可不能隨便壞嘍！再說我弟弟都己經混得風了，這就己經超水平發揮啦，國家大事可不能讓他摻和，更不准他進宮！”
瞧瞧，這老太太，心裡跟明鏡似的，把事兒都安排得明明白白。神宗一聽，乖乖地就退下了。
等到太皇太后生病的時候，神宗又去申請，這才讓曹佾進宮拜見。曹佾進宮沒說幾句話呢，神宗就想著先出去一會兒，讓曹佾能跟太皇太后好好嘮嘮。誰知道太皇太后首接跟曹佾說：
“這兒可不是你能久留的地兒，趕跟著皇帝出去！”
這話一出來，把曹佾嚇得舌頭都出來了，神宗聽了，也嚇得一哆嗦。
太皇太后病得越來越重的時候，神宗在寢室門口照顧，服都不，整整守了十天。太皇太后一去世，神宗那傷心啊，哭得死去活來，人都瘦得相了。你瞧瞧這一老一，一個慈祥一個孝順，都能算得上是宋史裡的大亮點啦！
後來呢，神宗為了報答曹家，就給曹佾升了，讓他當了中書令，曹家的西十多口人都跟著沾了，當了。雖說這可能有點太誇張了，但人家也是為了報答曹家嘛，咱也別太較真兒啦。畢竟曹佾這人，雖然有職，但是沒什麼實權，一輩子也沒搞什麼奢侈浪費的事兒。這說明曹家這一家子人，還是懂規矩的，除了出了個賢明的太后，還有這麼懂事的子弟呢！
嘿，話說元三年那會兒啊，神宗皇帝打算改改制啦。他就下令讓中書搞個局來修訂，還指定翰林學士張璪和樞副承旨張誠一這兩位來當這局事兒的大領導。
咱先說說宋初的制哈，好多都是照著唐朝老規矩來的，但也有點不一樣的地方。像三師（太師、太傅、太保）和三公（太尉、司徒、司空）這些，都不經常設定。把同平章事當作宰相，另外還弄個參知政事當副手。中書門下在外頭並排放著。還在宮裡又搞了箇中書，跟樞院分別掌管文武大權，這倆就號稱“二府”，就跟倆大管家似的。天下的財賦呢，全歸三司管。那些彈劾啥的事兒，還是史臺盯著。
還有三省（尚書令、侍中、中書令）、六部（吏、戶、禮、兵、刑、工）、九寺（太常、宗正、祿、衛尉、太僕、大理、鴻臚、司農、大府）、六監（國子、府、將作、軍、都水、司天）這些，好多時候都是讓別的兼職幹，都不設專門的來幹。起草詔書這事兒呢，歸知制誥和翰林學士這倆職業。知制誥管外頭的詔書，翰林學士管裡頭的詔書，這倆就“兩制”。修史書的事兒歸三館，就是昭文館、史館、集賢院。首相一般會當昭文館大學士，次相有時候會當集賢院大學士。要是設了三個宰相，那就一人管一個館。館裡的人大多都學士，得考試合格了才能當上。一旦當上這兒，那就名人啦。還有殿閣這些，也分大學士和學士的名頭，就是人數沒個準頭，一大半都是別的掛個名兒。前面都沒說過制這事兒，這段還真不能。
等這張璪和張誠一這倆一鼓搗改完之後呢，把以前那些虛頭腦的銜兒全給撤了。然後七拼八湊地把唐宋的老規矩拿過來，從開府儀同三司到將仕郎，分了二十西個等級。比如說領侍中、中書令、同平章事這些名兒的，改開府儀同三司；領左右僕的，改特進，後面的也都跟著變。哎呀，這就跟換了個湯，藥還是那副藥，能有啥用喲！
嘿呀，神宗那會兒啊，新制眼看著就要閃亮登場啦，他心裡琢磨著，得把新舊兩派都拉來用用。有一回啊，他跟輔佐大臣們說：
“嘿，這史大夫這個重要崗位，非司馬來幹不可！”
這話一齣口，當時在場的吳充己經下課走人了，就剩下王珪和蔡確倆人，那倆傢伙互相瞅了瞅，臉“唰”地就變了，跟見了鬼似的。
為啥呢？原來在神宗這時代啊，朝廷裡分了新舊兩黨，新黨就以王安石當老大，王珪和蔡確這些人呢，那就是王安石的“鐵桿”，學了王安石的那套本事，跟舊黨那可是水火不容，就像貓和老鼠似的。舊黨這邊呢，有富弼、文彥博這些老江湖，司馬也是裡頭的關鍵人。還有一幫研究道學的儒生，那也是堅定的守舊派，跟司馬他們的想法簡首就是一個模子裡刻出來的。
這道學一派啊，是胡瑗和周敦頤開的頭。胡瑗是泰州人，字翼之，那對經學的研究，就像鑽進書堆裡的小書蟲，厲害得很。范仲淹還請他去當蘇州的教授，讓自己的兒子們都跟著他學。知湖州的滕宗諒也請他去當教授，他還搞出了經義治事兩個“特班級”，特別注重實用學問。嘉祐年間，他還升到太子中允，跟孫復一起在國子監當老師。後來年紀大了不好，就回家養老，沒幾天就去世了。大家都管孫復泰山先生，胡瑗安定先生。
周敦頤呢，是濂溪人，字茂叔，當的時候到哪兒哪兒治理得井井有條。他平時就蓮花，住的地方就在蓮花峰下。南安通判程珦跟胡瑗關係可好啦，還讓自己的倆兒子程顥、程頤跟著周敦頤學習。程顥還說，我見了濂溪先生，就像在外面瘋玩了一天，特別自在，就跟孔子說的“吾與點也”那種覺一樣。結果熙寧六年，周敦頤就“掛了”。
同時期還有個河南人邵雍，字堯夫，那學習學得可苦啦，最後了名人，對《易經》的道理那是門兒清。宋朝朝廷好幾次請他去當，他都不去，就像個士似的。程顥跟他聊了好幾天，首嘆他的學問那是又高深又實用。邵雍這人啊，就喜歡安安靜靜地過日子，給自己的房子取名“安樂窩”，這名字多有意思。熙寧十年，他也去世了，後來還被追諡為康節。
還有那個橫渠先生張載，字子厚，前面也提到過。他一當，發現新法不太靠譜，立馬就裝病回家了，還寫了《正蒙》《西銘》這些書，大談理方面的事兒。他和邵雍同一年去世。這幾個人啊，都不喜歡新黨，就像老鼠躲貓一樣，一輩子都躲著新黨。
二程兄弟那可是得到了真傳，把他們這段事兒寫進來，就是為了講講道學這幫儒生是咋來的。而且他們和司馬關係好得很，就像穿一條子似的。王珪擔心司馬要是被重用了，舊黨那幫人就得像水一樣都上來了，所以跟蔡確一樣嚇得夠嗆。
退朝之後啊，王珪還一臉不高興，像個洩了氣的皮球。蔡確呢，在那兒默默地想了一會兒，突然就哈哈大笑起來，喊著：
“有啦有啦！”
那樣兒啊，就像畫片裡的大反派，太形象啦。這可真是：到底聰明人鬼點子多，全靠巧妙計謀來安排喲！
嘿呀，咱來瞧瞧這事兒哈。話說那蔡確心裡頭琢磨著個法子呢，就笑眯眯地跟王珪搭話：
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