他沉片刻，緩緩道：
“可聯絡其他寺院，陳於有司。
言我寺田多為供奉佛祖、贍養僧眾、舉辦法會之專用，不宜輕易改作他用。
若府執意要徵，則請豁免‘試種’之規，或由我寺自行按新法試種，收穫仍歸寺中分配。
此乃維護佛門清淨、保障法事延續之舉，料想朝廷亦會諒。”
這是抵抗，以“宗教特殊”和“維持宗教活”為由，爭取豁免或變通。
同時，他們也會發信眾，尤其是那些出世家、在朝為的信徒，在輿論和朝堂上施加影響。
“此外，”
方丈捻念珠，聲音平和卻帶著力量。
“我佛門廣有信眾，遍及鄉野。
可讓各地寺院、僧，在講經說法之時，多宣‘萬有常，不可強求’、‘安心守分，自有福報’之理。
那新種新法，或有效，然急功近利，恐違天和，非長久之道。
務使鄉民知曉，耕種之事，自有古法傳承，亦有佛祖庇佑，非全賴人力奇巧。”
這是在思想層面進行溫和的對抗，用佛教的“因果”、“天命”、“守常”觀念，來消解人們對“新種高產”可能帶來的巨大改變的熱和期待，為其打上“冒進”、“可能遭天譴”的潛在標籤。
世家與佛寺，這兩盤錯節於大唐深的強大力量，雖然機不盡相同，但在抵制張呈的新政、維護自固有利益和影響力方面，不約而同地開始行。
他們的手段或或，或剛或，卻共同編織一張無形的大網，罩向那場即將在長安周邊田野上展開的“試種”。
……
西海（青海）之畔。
朔風如刀，卷著鹽鹼地的碎雪和砂礫，打在一片連綿的唐軍大營轅門上，發出嗚咽般的嘶鳴。
營中燈火在寒夜裡明滅不定，與遠漆黑如墨的青海湖水面，以及更遙遠約起伏的雪山廓，構一幅肅殺蒼涼的邊塞畫卷。
中軍大帳，炭火熊熊，卻難以驅散深骨髓的寒意，更難以平幾位高階將領眉宇間的凝重。
西海道行軍大總管李靖端坐在主位，形如古松，面前巨大的牛皮地圖上，代表唐軍和吐谷渾勢力的標記犬牙錯。
他的目沉靜，手指在地圖上一標記為“鹽泉”的地方輕輕叩擊。
下首，副大總管侯君集、赤水道行軍總管高甑生、涼州都督李大亮、以及左領軍將軍執失思力等將領分坐兩側，皆甲冑未解，面帶風霜。
“大總管，”
侯君集率先開口，聲音因連日勞而有些沙啞。
“正面戰場，我軍連戰連捷。
慕容尊王（吐谷渾太子）退守樹敦城，憑險固守，一時難下。
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