謝攸自然不好意思白吃：“我去找點樹枝生火。”
裴泠抬頭看他一眼，想了想說：“那就麻煩了。”
他隨即起：“不麻煩，應該的。”
等謝攸吭哧吭哧終於抱著捆木柴回來時，裴泠已然烤好吃上了。
“對不住，剛在林子裡迷路了……”
裴泠將叉在竹片上的半條魚遞過去：“學憲朝夕與書卷相伴，想來鮮有空出門，迷津于山野也是正常。”
該說不說，有時裴泠也怪善解人意的，見人面窘，總會適當寬幾句，謝攸暗暗想。
他報以一笑，手接來烤魚：“多謝鎮使。”
烏鱧被烤得焦香四溢，聞著味兒就飢火燒腸了，謝攸低頭咬一口，外裡，好吃到舌頭打結。
裴泠已經吃完了，忽然手將髮簪拔去，輕輕甩了甩頭，青如瀑布般垂落下來。
“頭髮溼了，散開幹得快，學憲不介意吧？”轉頭問他。
謝攸把慢慢從烤魚上退出來，乾笑一下：“怎會？鎮使請自便。”
裴泠遂將兩手撐在後，仰頭，讓暢快地灑在臉上，初春微風從髮間穿過的覺。那風就像一把細細的篦梳，每一頭髮都被照顧到了，舒服地瞇起眼睛。
“學憲平日喜歡看什麼書？”
他恍然回神，答道：“某什麼都看。”
裴泠顯然對他籠統的說法不滿意，又問：“朱子言大學之道，在明明德，在新民，而王守仁言大學之道，宜從舊本作‘親民’，不知學憲怎麼看？”
“新民”和“親民”之爭亦是理學和心學之爭。朱熹在《大學章句》中將原文“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”中的“親民”解作“新民”，王明則認為應該遵照原文。本朝以程朱理學為正學，忠誠的理學門徒都將明心學批判為歪學，而這場學鬥爭走進朝堂便了政治站隊，了黨爭。
其實已經問得很直白了，分明問的是：你是理學黨還是心學黨？
謝攸立刻打起十二萬分神。
“理學認為天理乃萬本源，道理和規律應過外在學習和理思考來領會，而心學則認為‘心即理’，吾自足，致良知便是正確的行為準則。若將心學施於孔孟教條前，過分強調自我，不肯隨前人腳跟，不免未信先橫，流於狂狷。但如今將理學定為一尊，士子經義專以程朱傳注，以八取士，不乏有不識本經原史，背誦一年八時文便可進士及第者，未免刻板。
“某認為理學和心學，不是一個對了，另一個就絕對錯了，便如父與子，心學是理學的繼承和發展，二者皆是正統儒家思想，一個從外求，一個從求，應是互為補充，互為促進。”
裴泠聽完後便笑起來：“學憲不必張，只是閒聊罷了，不是在考問你。學憲方才所言哪邊都不得罪，真是心中所想？”
“實乃肺腑之言。”謝攸頓一頓，反問，“鎮使對理學心學又是持何種看法？”
裴泠角還掛著一笑：“儒家是為統治而生，其核心為‘禮’。禮者，天地之序，人人各安其份，知天命之不可違，天下於是太平。要是每個都不認命，全想著要逆天改命，儒家就沒法統治民心了，這也是為何理學容不下心學的本原因。所以學憲認為，如我這般挑戰三綱五倫，以子之朝為的人，會站哪個學派？”的子傾向他，“學憲，我可是對你毫無保留地剖白了。”
不知是張還是其他什麼原因，謝攸的心砰砰跳，跳得耳都震了。
裴泠並未發覺他的失神，支起膝蓋，把兩隻手臂擱在上頭，坐姿閒散。
“講到八取士，那學憲以為太祖當年恢覆科舉為何要定八為考試文？”又接著發問。
謝攸定定神說：“某豈敢妄議？”
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