梅聞淙氣貫長虹地斥了一句。
“禮記有云：‘聘幣而親之分可以定矣’。曾子曾問孔子，已定婚期的子在吉日前去世，該如何？孔子曰：‘壻齊衰而吊，夫死亦如之’。也就是說，聘禮付後，婚姻的倫理名分便已確定，若未婚之夫死亡，子也需服斬衰以吊。既然生前已有夫妻名分，死後亦要服斬衰，貞以死追夫，又何過之有？”梅聞淙仰天慨嘆，“此乃之至也，鎮使可知天地至，非庸常可度？沈貞非殉夫，實乃殉其心也，心既屬君，生死同歸。此可憫，此志可敬，此節可頌！”
話音一落地，在場士子皆忍不住要拊掌好，那臉上全是讚歎之，他們怎麼就沒想到可以從這個角度辯論呢？梅公不愧是梅公！
張師爺不願風頭被梅聞淙蓋住，急忙出聲附和：“不知鎮使可讀過《牡丹亭還魂記》？裡面有一句話寫得極好，‘不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可覆生者，皆非之至也’。鎮使年居高位，想來不知滋味，沈貞便如楊公之妻張氏，實乃至至之人，不頌此，頌何乎？還是鎮使認為張氏就不該朝廷表彰？”
這番話可真是夾槍帶棒，饒是周大威這個通文墨的武人也聽出來了。相比跟這幫群儒吵架，他還是覺得拳拳到地打上一架來得更痛快。一個痛，只是皮外傷，一個腦袋痛，全是傷。
“您老是不是了一句？”裴泠看向張師爺。
張師爺直接一個楞住，有點不敢相信竟然用“您老”尊稱他，雖然他也不是那麼老，但畢竟也要年長二十來歲，稱呼您老倒也不是不可。
這般想著，他的表就有點不控了，角忍不住地往上翹，正在心裡琢磨到底下哪一句。
然後……
裴泠就把頭轉去另一個方向了？？
面帶微笑地對梅聞淙說：“孔子明明說的是：‘壻齊衰而吊，既葬而除之，夫死亦如之’，您老怎麼一就了句重要的？”
尾音才落，張師爺那洋洋得意的表就僵在臉上了。
周大威敏銳捕捉到這訟瞬息之間的表變化，努力地憋著笑。另一邊，雖然他是聽不懂下那句有什麼重要之，但見那位梅老先生的角有輕微，他就知道又被上差揪住小尾啦！
裴泠繼續道：“既葬而除之，意思是葬禮結束後就應下喪服。若按老先生說法，生前既然已有夫妻名分，那明明應服斬衰三年才是，怎麼孔子說既葬而除之呢？想來是孔子認為葬禮結束後，二人關係就應該結束，既如此，貞再為一個不相干之人殉節，怎麼不能算過？”
周大威沒有等到梅聞淙的挫敗，等來的是意料之外的一聲嘆息。
只聽他說道：“禮以率天下之中行，而高明之有出於人之外，此賢智者之過，聖人之所不。”
這句話出自蘇洵的《禮論》，梅聞淙此刻引用過來真是相當高明。
先來看看字面意思——禮法是引導天下人遵循中庸之道，但有些高潔品的人，做的事可能很極端，甚至超越常人所能理解的範圍，可以算是賢智者的一種偏執，而聖人對此並不強行止。
蘇洵想表達的意思——真正的禮教要在規範與包容間尋求平衡，對不循常軌卻未危害秩序的高明者，應予以寬容。
梅聞淙直接用來喻——聖人說既葬而除之，主要是不想將貞殉節樹為普世圭臬，但聖人包容高明之——所以貞殉節就是高明之，它不被理解，是因為表達了一種更崇高的神——平庸者不備這種神，自然理解不了。
總之，即便這是人的過激之舉，既然聖人都不管，要你管那麼多？
想要聽懂文人說話，真就跟剝洋蔥一樣，你非得一層一層地剝開才能搞明白他到底想表達什麼。
這顆洋蔥周大威是剝不明白，使勁撓了撓頭，無果，腦袋還更痛了，這都在暗示些什麼啊？他真是要琢磨出傷了。
裴泠沒有發言。有些話從別人裡出來可以，但從裡出來，不得要給安一個不敬聖賢之罪，今日這禮教會正是為批鬥而開，若說真不管不顧說了，反而正中他們下懷。
此先前都是一副遊刃有餘、應付裕如的樣子，現下突然頓住，令喪氣計程車子們都提振了心氣——終於招架不住了！
也就在這時，一個衙役匆匆跑來報稟，彎腰對裴泠附耳低語幾句。
片刻後，只見微微點了頭。
衙役得令，一個大步到前面，將背脊得筆直，而後清清嗓子，高聲報唱道：
”——到人大謝攸謝，史察監隸直南按巡校學督提差欽“
