扶蘇深吸了一口氣。他知道，接下來的話，將決定嬴政如何看待他——不只是看他的聰慧，更是看他的思想。他的格局。他作為繼承人的潛質。
“父王教導兒臣讀史，從非子封秦，讀到周室衰微，讀到諸侯相稱霸，讀到如今七國並立。兒臣讀完所有能找到的史書之後，一直在想一個問題——”
他頓了頓。
“那些亡國的君主，他們的權力去了哪裡？”
嬴政沒有說話，只是看著他。
扶蘇繼續說：“夏桀無道，商湯放之，夏王的權力去了哪裡？去了商湯那裡。商紂暴，武王伐之，商王的權力去了哪裡？去了周武王那裡。周室衰微，諸侯不朝，周天子的權力去了哪裡？被諸侯分走了。”
“每一次權力的轉移，表面上看起來是君主之間的更替，是軍隊之間的廝殺，是謀臣之間的算計。但兒臣發現，在這些表象之下，有一條暗線貫穿始終。”
他抬起頭，目清澈而堅定。
“那條暗線就是黔首。”
“夏桀之時，黔首不附，所以商湯能取而代之。商紂之時，黔首離心，所以武王能一舉克商。周室東遷之後，王畿日削，黔首不再把糧食和賦稅給周天子，而是給了邊的諸侯——誰能讓黔首活下去，黔首就把權力給誰。”
“權力不是從上往下降的，而是從下往上聚的。君主手中的權力，不是上天賜予的，不是祖先留下的——是黔首給的。”
“黔首納稅，國庫才有錢糧。黔首從軍，軍隊才有士卒。黔首耕種，國家才有基。當黔首不再納稅。不再從軍。不再耕種的時候，君主的權力就只剩下竹簡上的幾個字，連一張帛都買不起。”
“阿父，孩兒讀了一年史書，最大的收穫就是這個——權力不是從刀劍上來的，也不是從統上來的，甚至不是從法令上來的。刀劍可以殺人，但不能讓人心服；統可以繼承，但不能讓人擁戴；法令可以約束人，但不能讓人心甘願地追隨。真正的權力，來自於黔首。黔首把他們的信任。他們的勞力。他們的忠誠給一個人，這個人就有了權力。如果這個人辜負了這份信任，黔首就可以收回這份權力——哪怕他們自己都沒有意識到這一點。”
殿再次安靜下來。
嬴政沉默了很久。
扶蘇也再不說話，安靜地跪坐著，等嬴政消化這些話。
他知道自己說的話有多驚世駭俗。
在這個時代，沒有人會把“權力”和“黔首”聯絡在一起。貴族們認為權力來自於統，法家認為權力來自於法令和權，兵家認為權力來自於武力，儒家認為權力來自於天命和德行。至於黔首——他們只是權力的件，不是權力的來源。
但扶蘇知道，歷史的真相恰恰相反。
黔首種地，所以君主有糧；黔首當兵，所以君主有軍；黔首納稅，所以君主有錢。沒有黔首，君主什麼都不是。這個道理在後世幾乎是常識，但在這個時代，還沒有人系統地提出過。
嬴政的面容看不出緒變化，但扶蘇注意到，他的呼吸節奏變了——比平時慢了一些，也深了一些。這是一個在深度思考的人才會有的呼吸節奏。
扶蘇沒有催促。他知道，他剛才說的這些話，在這個時代，有多麼離經叛道。
這個時代的主流思想中黔首不過是君主的臣民，是被統治的件，是權力的末端，而非權力的源頭。
扶蘇的說法，是把整個權力結構倒了過來。
嬴政作為秦國的王，他接的教育。他讀過的書。他接過的大臣，沒有一個人會告訴他“權力來自於黔首”。呂不韋不會，李斯不會，那些博士們更不會。他們會說“權力來自於法”，會說“權力來自於兵”，會說“權力來自於”，但絕不會說“權力來自於黔首”。
因為這是一個危險的命題。
如果權力來自於黔首，那黔首是不是也可以收回權力？
這個問題，扶蘇沒有說出口，但他知道嬴政一定能想到。
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