第39章 王道之思
殿燈火搖曳，銅燈燭芯輕，火星如星塵般躍，映得案上竹簡流溢彩。扶蘇方才所言，已將墨家十論中數條核心與大秦一統藍圖扣地相融，此刻面對嬴政的凝視，他呼吸平穩，神依舊沉靜。待那父子間的默契緩緩沉澱，他才繼續開口，將餘下對墨家之論的所思所一一鋪陳。
“父王，兒臣方才所言，乃墨家十論中與治國最切要者數條。其餘幾論，兒臣亦有思量，不敢妄言全然認同，卻也有幾分獨到之見。”
扶蘇抬眸，目落在案邊那捲未閱的《墨經》殘簡上，語氣漸深。
“首先，便是兼。”
一字落下，殿似有片刻靜謐。嬴政指尖仍輕叩案几，抬眸看向扶蘇，眼中無半分催促，只含靜待之意。
“兒臣以為，兼主張‘視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之若視其’，令天下之人皆相，強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚——此等理想，至善至，兒臣由衷敬服。”
扶蘇先揚後抑，話語間無半分輕慢，唯有理的剖析。
“然，兼之本，在‘不分親疏’。可人使然，人皆有骨至親，有生養之恩，有養育之。尋常百姓，護父母妻兒尚覺力不從心，若強令其對路人與對父母同，對鄰人與對妻兒同親，豈非違背本心？”
他頓了頓，指尖輕拂過案頭竹簡上的“兼”二字，墨濃淡相宜，卻抵不過他眼底的通。
“世間能行‘兼’者，唯有聖人。聖人之心，能容天下，能捨己私，可如堯舜禹湯，能以萬民為念，不分親疏遠近。可聖人太，千載難逢。大秦治下，皆是尋常黔首。士子。吏，若以‘兼’強繩之，非但不能收效，反會令人心惶惶，不知何者為親。何者為疏，了人倫之本。”
“所以，兒臣以為，兼之‘不分親疏’，終是理想之境。我大秦治世，當以人倫為基，先教孝悌，先教親仁，再推及鄰里，再及鄉郡，由近及遠，由親及疏，漸次擴充套件開來。此非棄兼，而是循人而行，方可行之久遠。”
嬴政聞言，眼中那讚許之更濃。他微微傾，聲音沉緩，帶著幾分認同：“你所言，切中要害。世間之道，不可逆天而行。兼之理想可追，卻不可強施於常人。你能辨人之常，難能可貴。”
得到父王的首肯，扶蘇心頭一暖，躬行禮後，繼續道：“再者，便是非攻。”
“墨家非攻，反對一切不義之戰，斥強執弱。攻伐無罪之國為大不義，此點，兒臣深以為然。”扶蘇語氣先認同，隨即話鋒一轉，落在大秦的一統之業上，“然，大秦今日之舉，與墨家所非之‘攻’，截然不同。父王率軍東出，滅六國。定一統，非為貪土地。奪財貨，而是為結束諸侯紛爭，止戰火之禍，安萬民之生。”
“六國紛爭數百年，戰火連綿，百姓流離，田疇荒蕪，黔首死於兵戈者不計其數。大秦統一天下，是為止，是為安邦，是為讓天下黔首得太平。此乃‘義戰’，非‘攻伐’，不在墨家非攻之列。”
他抬眸看向嬴政，目堅定。
“統一之後，四方蠻夷或居邊陲，茹飲，不習禮義，不遵法度，時常侵擾邊境，劫掠諸夏百姓。此時若伐之，非為恃強凌弱，而是為化夷為華夏，納邊陲之地我大秦疆土，讓蠻夷之民習我文字。從我法度。從我禮義，亦是為諸夏苗裔爭得更廣闊的生存空間，護我大秦子民安寧。”
“故而，兒臣以為，此類征伐，亦為正義。只是需謹記，不可恃強好戰，不可輕啟邊釁。發之前，當明其不義，告之以理；興師之時，當曉將士們此乃‘義戰’，是為護萬民。安社稷，以此提振士氣，而非嗜殺。如此，方能上合天道，下順民心。”
嬴政緩緩頷首，指尖敲擊案几的節奏放緩，眼中閃過一讚許的：“非攻之辨，你分得極清。戰與不戰，不在形式，而在本心。在道義。大秦之兵，當為義師，而非虎狼。你能有此識，寡人甚。”
“還有，便是非樂。”扶蘇的聲音漸漸和下來，“墨家非樂，反對一切奢靡之樂，斥鐘鼓之音。琴瑟之調為靡費之，主張絕歌舞，以節用度。兒臣以為，此論之髓，在‘節’，不在‘’。”
“奢靡之樂，如六國宮室之中，夜夜笙歌，金玉其外。敗絮其中，耗費民脂民膏，無益民生，確當絕。然，雅樂不同——雅樂者，頌宗廟之德，和人倫之心，正禮樂之序，是我華夏文明之魂。非樂當非雅樂，而是奢靡之樂，節過度之歡。”
扶蘇抬手，比劃了一個分寸：“大秦治下，當許民間有尋常之樂，許宗廟有雅樂之頌，許軍旅有戰歌之揚，只要不違節用。不耗民力，便不必一概而論。墨家非樂之分寸，可取其‘節’，而棄其‘全’。”
嬴政聞言，角勾起一抹淺淡的笑意：“你說得極是。樂以和心，禮以安邦。雅樂不可廢，奢靡之樂不可縱。拿好這個分寸，便是治世之智。”
“還有明鬼。”扶蘇的語氣多了幾分審慎，“墨家明鬼，借鬼神之威，賞善罰惡，以此約束人心，令黔首不敢為惡，不敢違德。兒臣以為，此思路可取——人心易，需有敬畏之心，方能守規矩。行正道。”
“然，不必真的信鬼神。大秦當以法度為綱，以道德為繩，以‘明鬼’之‘敬畏’為引，而非真的依賴鬼神。鬼神之說，可作教化之輔，卻不可為治國之本。若過度推崇鬼神，反會讓士子迷，讓黔首盲從，了理之治。”
扶蘇頓了頓，補充道：“只需讓世人知‘舉頭三尺有神明’，知為善有報。為惡有罰，便足矣。不必深究鬼神之有無，重在借其心，正其行。”
嬴政眼中那深沉的讚許幾乎要溢位來。他看著眼前的年，只覺其心智之。思慮之周全，遠超同齡之人。明鬼之辨，不偏不倚，既取其可用，又避其弊端，正是治世者該有的眼。
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