這下，維珍有些不好意思了，仰起頭看著四爺，小聲哼哼：“皮子誇誇就行了？”
“只要側福晉有求，爺就無有不應，”四爺含笑道，一邊湊過去輕輕親了親維珍的臉，聲道，“虎皮還不是由著你隨時扯？”
“這還差不多，嘿嘿。”維珍開心了，手扯過四爺的辮子輕輕把玩。
是這樣的，一高興就喜歡扯老（四）虎（爺）尾（辮）（子）。
四爺由著扯，吃了個餑餑，突然好奇問道：“你怎麼突然想到這些的？”
就是突然對那八個姑娘了惻之心？
那還真不是。
“我跟你說過沒有？哥嫂給慧嫻慧妍請了一個教畫畫跟刺繡的先生，就是寡婦。”維珍道。
維珍一開始就猜那位周先生可能是個寡婦，後來在嫂子董氏的來信中，也的確得到了應驗。
四爺搖搖頭：“沒有。”
“那現在正好跟你說說，那位先生姓周，是嫂子的手帕，兩人孃家挨著的，周先生的父親跟嫂子的父親都是秀才，又是同在府當文書，所以兩家關係很近，嫂子跟周先生是打小一起長大的，不過周先生卻是打小被纏了小腳的。”
聽到這裡，四爺不由蹙了蹙眉，他是不能理解漢人的纏足習俗的。
什麼三寸金蓮一點點又什麼兩瓣紅蓮落地輕，多文人客讚纏足讓子更加，在四爺看來，簡直就是酷刑，還是對子持續一生的酷刑。
他無法理解漢人對纏足的這般病態痴迷，更加不恥漢人將子纏足視為所謂的民族氣結。
不單單是四爺，剛關的時候，滿清對於漢纏足的態度是極為鮮明的，剃髮、易服還有止纏足當時是一道頒佈的政策。
當初政策一齣，漢人紛紛抵制反抗，各地都引起了極大震盪，但是朝廷態度強，尤其是剃髮易服兩項，在經過多次暴力鎮後，漢人不得不向清廷低頭，最終都按要求剃去了頭髮。
可這幫剃了發的男人心裡還是憋著口氣，竟然就琢磨出“男降不降”的餿主意，著人繼續裹小腳，尤其是文人士紳，奔走遊說，那一個慷慨激昂。
似乎只要能讓人繼續纏足，就好像他們這些男人的骨氣還在。
他們守不住的民族氣節，卻要靠著人殘缺不全的雙腳來守，何其可笑？
因為剃髮易服引發民怨，為了安人心，在止子纏足這件事兒上，朝廷採取了默許態度，但是卻嚴八旗子包括纏足。
在明朝，纏足的流傳率並不高，一開始僅限於宮廷部分妃嬪和士紳階層，後期逐漸向商人、市民階層擴散，但農村和邊遠地區仍較見。
畢竟纏足除了是追求所謂的，也是所階層的象徵，畢竟非是殷實之家，是沒有培養出大門不出二門不邁、小腳千金條件的。
而且那時候纏足還沒有到一味兒追求三寸金蓮的變態程度。
但是到了清朝，纏足因為被賦予了漢人氣節，於是得到了迅速擴散，大有全民化的勢頭，連貧困家庭也以纏足為榮，還更極端的“三寸金蓮”標準。
聽聞民間嫁娶，子的腳越小嫁得就越好。
待到天下穩定，萬歲爺也曾兩次足令，但是每一次足令之後，民間的裹腳之風只會更甚，好像他們要拼了命地儲存最後一點兒漢人屬。
漸漸地，朝廷跟民間達了默契，足令了一紙空文。
不過是讓漢纏足就能安住比滿人多出百倍不止的漢人，何樂而不為呢？
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