“第二個要點，”王夫子豎起兩手指，“論點要鮮明，論據要紮實。不要寫那些‘我覺得’‘我以為’，考不看你的覺，他看你引了什麼經。據了什麼典。聖人怎麼說的，前朝怎麼做的，哪一年哪一月發生了什麼事，這些才是道理。”
他說著，目落在前排一個學生上。
“李福來，你來說說，《孟子》裡關於‘仁政’是怎麼論述的？”
李福來立刻站起來，背得筆直，聲音洪亮：“回夫子，‘孟子見梁惠王，王曰：‘叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？’孟子對曰：‘王何必曰利？亦有仁義而已矣......’”
“夠了。”王夫子抬手打斷他，“背得倒。那我問你，如果題目是‘論仁政與利國之關係’，你這段能不能用？”
李福來愣了一下，想了想，點頭道：“能。”
“怎麼用？”
“這......這......”李福來卡住了，張了張，說不出個所以然來。
王夫子嘆了口氣，揮揮手讓他坐下。
“這就是為師要說的第三點，會背書沒用，你得會用。書上的話是死的，題目是活的，你要把死的話用到活的題目上，這才本事。”
他轉過，在後的黑板上寫下一行字：
“仁政者，非不取利也，取大利而舍小利也。”
“這是為師自己總結的。”王夫子放下筆，拍了拍手上的筆灰，“你們記住，應試策論裡，最好的論證方式不是照搬聖人的原話，而是把聖人的意思吃了，用自己的話說出來，同時又不失聖人的本意。這樣既顯得你有見解，又不會被人挑出病。”
柳硯舟聽得認真，心裡卻忍不住想：這不就是議論文的寫法嗎？論點。論據。論證，加上立意切題，和上輩子語文老師講的如出一轍。
只是上輩子他送外賣太忙，那些課大多是在手機上聽的錄播，一邊騎車一邊聽，聽得斷斷續續，從來沒認真記過。
如今坐在這個簡陋的學堂裡，聽著一個古代夫子用筆在紙上寫寫畫畫，講的卻是和未來老師差不多的道理，這種覺實在是奇妙得很。
王夫子講完了框架，又拿起茶碗喝了一口，目忽然轉向柳硯舟。
“硯舟，你今年已經十六了吧？”
柳硯舟回過神來，站起答道：“是的，先生。”
“你們蒙學已經有些時日，去年你沒有參加鄉試，今年也該參加了。”王夫子的語氣裡帶著一種有的鄭重，“為師對你充滿期待。”
學堂裡安靜了一瞬。
鄉試，這是所有讀書人命運的第一道分水嶺。
過了，便是秀才，有功名在，見不跪，免賦稅徭役；不過，便依舊是白，繼續在書堆裡熬。
柳硯舟心裡微微一沉，他知道自己在這個世界的底子並不好，原主雖然用功，但天資平平，去年之所以沒有參加鄉試，是因為連王夫子都覺得火候不夠，貿然去考只是白白浪費銀兩。
而今年，王夫子卻說“充滿期待”。
是因為方才那番“明理”的回答嗎？
還是因為王夫子看出了什麼不一樣的東西？
“多謝先生。”柳硯舟躬行禮，聲音沉穩。
