第1081章
對於徐鶴這個現代人看來很無聊的問題，在儒家的眼裡確有著舉足輕重的意義。
邱騰目掃向自己挑的三人。
三人齊聲回道：“回祭酒大人，人本善！”
邱騰看向唐煉，心說，這問題，我看你究竟想說出什麼花來。
唐煉似未覺察來自邱騰的目。
轉而笑道：“好，我也是這麼認為的......”
那三個舉人相視一笑，就這？
但唐煉繼續道：“既然人之初，本善，那麼我們要如何保持這種善？”
“額......”
“這......”
幾人一下子都傻了眼。
邱騰看得著急上火，但又不能親自下場，只能對唐煉道：“他們不知道，那你挑的這些人裡有沒有人知道？”
徐鶴這邊三人，其中兩個趕頭搖得跟撥浪鼓似的。
唐煉似乎並不在意，笑著對徐鶴溫言道：“你知道嗎？”
徐鶴很想問他一句：“我裝，你確定沒事？沒事我就正式開始了？”
看著老唐和熙的笑容，徐鶴想了想，反正眼下這個問題說了也不怕。
因為我騎牆......，不是，是兩個程聖人意見也不統一。
“回邱學士、唐祭酒的問題！”徐鶴躬一禮道，“程頤回答說人本善，惡由外，只要我們守住自己，不要被外界的惡所，就可以保持自的本善。”
“可程顥卻不同意他的觀點，他說：惡非在外界，而是人心所生，只要我們修好己心，便能保持自的本善。”
為什麼徐鶴會把二程對於這個問題的討論記得那麼清楚？
因為就是他倆的這次辯論，引發了儒學的一次革命，直接導致了儒學兩個新學派的誕生......
理學和心學。
程頤的思想被朱熹繼承，史稱程朱理學。認為萬皆有理，並且理在外，故提倡格求知，格盡一切萬之理，於是可就聖人之心。
為了更好地闡述理學的思想，朱熹甚至提出了著名的：存天理，然後去人慾。
那麼什麼是天理，什麼是人慾呢？
打個比方，人要喝水要吃飯，這是天理，而在有水有粥的況下，一定要喝茅子，一定要吃山珍鮑魚，那就是人慾了。
但看這幾個字，你會覺得朱熹沒病，講得很好。但它除了這個意思，還有另一個，就是順序。先存天理，然後去人慾。朱熹認為，人的自我修行是需要遵循天理的，天理是第一的，人心是第二，人心必須向天理看齊。
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