第1124章
邱老先生捧著這名學生的卷子，如獲至寶似得捧給吳興邦去看。
吳興邦看完後，卻沒有邱騰那麼興。
在他看來，像邱騰手裡的這種考卷，每一科鄉試、會試都能遇見不。
無非是談些大道理，講些大空話，於事無補，於國無益，這樣的考生,到最後頂天也就是邱騰一般，是個尋章摘句的老儒罷了。
吳興邦之前聽說過一個故事，說有一年鄉試，考在卷子上出了一道題。
題目是：“《O》！”
沒錯，題目就是一個圈。
按道理講八文考題不得從四書五經裡出嗎？
這一個圓圈算怎麼回事？
嘿,還真別說，這個考題還真是出自《四書》。
因為歷朝歷代的書都是沒有斷句的。
所以為了標識每一段話的區分，便在每一段話開始之前，在前面畫一個圈圈。
擱後世，就好像高考作文題，考的題目是一個逗號，天下之大稽。
但那年鄉試有兩個人水平特別高。
一個圈能寫出什麼東西？
這玩意就是個標點符號而已，能總結出什麼高大上的聖人之言出來？
嗨,人家兩位水平就是高，腦還特別大，真就總結出來了。
第一個人破題：“聖人立言之先，得天象也！”
意思是，孔子這樣的聖人在說話之前,是有天人應的，他還沒說話，天象就已經出來了，那麼天象是什麼呢？
就是那一個圈。
這個角度極其刁鑽，首先儒家確實有天人應之說，君王的一舉一，聖人的吃飯拉屎，都會引天象，有徵兆出來，這個考生破題，首先符合儒家的李坤。
其次，從排版來看，每一段話前面都有一個圈，確實是聖人還沒說話，就已經先有了一個圈出來。
他把這個圈當天象，聯絡到儒家的天人應，最後講出一個高大上的道理。
雖然牽強附會，但破題的角度極其刁鑽。
第二個人跟他的思路則完全不一樣，他又講了另外一個破題方法。
“聖賢立言之先，無方也。”
什麼意思？
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