第221章
朱元璋又不是宋濂，真德秀雖然在宋時算是一代大儒，但終究名頭比不上他的老師，因此，朱元璋必然是沒有看過什麼《西山政訓》的。
“什麼是為四勉，什麼又是去民十害？”
李泰微微一笑，耐心的解釋道：“所謂為四勉，第一勉便是律己以廉，西山政訓所寫，視萬分廉潔僅為小善，貪汙賄便為大惡，如蒙不潔，縱有萬不可自贖，故為四勉之首，廉潔是為之本。”
朱元璋聽的差點要鼓掌了，這第一勉，便是甚是和他想法，他最注重的便是貪腐問題，一句廉潔乃是為之本，便已經讓朱元璋想要回書房後，找出這本什麼《西山政訓》自信看一看了。
而李泰依然在繼續說道：“這第二勉，則是存心以公，有道是公生明，為不公，是非易混，事而為，不可得理。”
“第三勉，是要做到民以仁，只有當者，能會到天地萬之心，永遠保持一顆至誠之心，萬萬不可殘苛忿疾。”
“至於第四勉，則是事以勤，為不勤下必生弊，懶政多疵民多生害，如今的空印案，便是沒有做到這第四勉，所以不可不謹慎之。”
其實這四勉，並不是什麼高深的道理，為何歷朝歷代，只有真德秀將其整理冊，編書鑄籍，而且更諷刺的是，這本書算得上是冷門中的冷門？
別的讀書人和吏想不到這些麼？
即便是想不到，有這麼一本專門講為之道的書籍，為何流傳的這麼不廣？
知意而行難，知道和功之間還有一個詞做做到。
讀書人皆都滿聖賢仁義，可真到了涉及自利益的時候，躲得比誰都遠。
這也是為何李泰想要推行理，化學等科學知識，需要參考明心學以及墨家的哲理。
因為這二者都有著知行合一的提倡，從質上改變大明，神同樣需要跟上。
李泰心中所想，自不必與朱元璋多說，因此上還是說這《西山政訓》之事。
“這為四勉，總結起來無非便是八個字，廉潔、奉公、仁政還有勤勉。”
“只不過想要依靠員自己自發的做到這四點，無疑是天方夜譚，因此這便需要律法的監督。”
“當今聖上在廉潔和奉公這兩點上十分看重，上行下效，縱觀史書，單論員的廉潔程度，如今或許可以稱之為最好的時候！”
朱元璋忍不住有些自得的笑了笑，李泰說的不錯，這一點他朱元璋也確實足以自傲。
