孫文啟的呼吸也要停止了。
在場眾人中，唯一能夠稱得上是大儒的，只有蘇澤一人。
四民道德說，實學論，這都是蘇澤提出來的。
宸吳和李偉的兩個理論，可以說是石破天驚，而因為他們的理論，產生的儒學雲，自然需要一位大儒站出來驅散。
會是恩師蘇澤嗎？
孫文啟也不知道。
可總要有人站出來，否則皇家實學會，豈不是站在了心學的對立面上了？
就在眾人的目下，蘇澤站了出來！
果然！
在場所有儒生都看向蘇澤，等待他的解釋！
可真的到蘇澤站出來的時候，孫文啟又後悔了。
這是一趟渾水！
心學勢大，但是不代表理學就完全式微了。
大明員中，信仰理學的人其實也不。
儒學這東西，本就不是一個派系明確的學說。
因為儒學是一個非常廣博的學科，一位大儒可能在某個立場上，和心學一致，但可能在另外一個議題上，和理學一致。
就連王明本人，他在批判理學的基礎上，也對理學的一些理論進行了繼承和發揚。
就比如格致知這個概念，其實也是理學用過的，王明拿出來了心學的核心思想。
所以蘇澤無論倒向哪一邊，都必然會得罪另一邊。
甚至有可能是兩邊一起得罪！
在眾多年輕儒生的目下，蘇澤登上了講。
看著下方的國子監儒生，蘇澤出自信的笑容。
宸吳和李偉的發言，自然都是蘇澤安排的。
他很清楚自己創立的實學，只是個破爛屋子，純粹是權宜之計。
這也是為什麼高拱這些年來極力推廣實學，卻沒有太大的果，實學在讀書人中缺乏吸引力和影響力。嚴格地說，現在的實學，甚至不能說是一套學說。
只能說是一套「方法論」，一套解決現實問題的「方法論」。
缺乏理論基礎，沒有思辨深度，更缺乏一門學科需要的議題和研究方向，實學始終還是個空殼子。高拱也明白這一點，可高拱自的儒學理論水平不高，所以他不停地催促蘇澤，希將工作放在實學的理論建設上。
可蘇澤一直都很敷衍。
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