“回乎！人有積生平之得力，終不自明，而必俟其人發之者，相待也。故意氣至廣，得一人焉，可以不孤矣。
人有積一心之靜觀，初無所試，而不知他人已識之者，神相告也。故學問誠深，有一候焉，不容終秘矣。”
高務實不慌不忙寫下的這兩段，做提比。他用“回乎”二字領起，乃以無上文，故直接題。由於孔子對其弟子一律直呼其名，而子名回，字子淵，所以此不能說“淵乎”，而只能說“回乎”。
“回乎”下為起二比，每比七句，句數多是沒有定數的，中後比也是如此，但一般而言起比不宜太長，太長則會侵佔中後比的地位。用意在題前“我、爾”二字盤旋，輕逗用舍行藏而不實作。
高拱雖不以時文見稱於世，但他堂堂當今實學之宗師，昔年也是二甲前茅的時文底子，更兼長期擔任學、出監考評，對於品評時文制義自然有其獨有的見解。
高務實以上所寫這些，在他看來，格局最高的仍是破題二句，其後的部分，並非以字句見長，然而好就好在四平八穩，堂堂正正。
這其實是高拱很喜歡的風格，似他這種可以開宗立派的學問大家，大多不會太喜歡劍走偏鋒的行文，即便那文章華瑰麗，也非其所喜，是以高拱自己行文的風格也是以穩健大氣著稱。
不僅高拱，張居正行文也是如此，東野先生行文同樣如此。
所以此刻高拱臉上一直掛著笑容，他覺得高務實已經明白自己出這題之前所提示的意思：郭東野行文，立論方正，不飾辭藻，以平靜中見雄渾，於無聲聽驚雷。你若想得他看重，像以前那樣靠一些“小點子”是沒用的，因為在郭東野眼中，“機靈”未見得是個褒義詞，只有認真、勤勉、專心這一類詞才是。
不過，高務實這段話卻讓高拱走了一下神，想到了自己與張居正的關係。
自己和張居正不是也如這段話裡的意思那般，因為志同道合而互相砥礪前行？
只可惜，你我二人雖志同道合，但你卻太心急了一些……我知你不是甘居人下之輩，可是我大你十餘載春秋，這些年來對你而言也該稱得上亦師亦友，為何你就如此著急，悄悄培植私人、挖我牆角呢？更別提人前逢迎，人後詆譭，這種徐階慣用的兩面做派，你張太嶽為何要學？
唉，你行事如此切狠，倘若真無人制，只怕將來縱有功業，也難逃後罵名呀。
高拱所思，高務實毫不知，他寫完題比之後，略微思索了一下，蘸了蘸墨，將筆鋒拭正，又寫道：“回乎！嘗試與爾仰參天時，俯察人事，而中度吾，用耶？舍耶？行耶？藏耶？”
此句乃是提比之後出題，高務實仍用“回乎”喚起，將“用舍、行、藏、我、爾”一齊點出，此為五句，但相題為之，句數可以。
他後的高拱看了這句，不更深，面上的笑容也漸漸去，暗道：是啊，太嶽，當年我與你不也是這般，一起‘仰參天時，俯察人事，而中度吾’？只是現在你我都當大“用”，也各施其“行”，本以為是雲開月明之局，誰料豔之下，卻總有浮雲蔽日，這究竟是誰的錯呢？
此時高務實思路已順，文章已展，毫不猶豫繼續往下寫道：
“汲於行者蹶，需於行者滯。有如不必於行，而用之則行者乎，此其人非復功名中人也。一於藏者緩，果於藏者殆。有如不必於藏，而舍之則藏者乎，此其人非復泉石間人也。”
此為提比之後的兩小比，醒出行藏用舍二語，起“我爾”，意為中比地步。惟兩小比，或有用於中比之下，或有用於後比之下作束比，位置如果不同，則用意也隨之改變。
若說作用，則是使全篇仍為八，因為也有省去這一部分小比，而是全篇文章為六的。
不過高務實知道高拱這一題所考校的重點就在於“堂堂正正”，也就是考他的基本功，因此自然不會省去這兩小比。
“則嘗試擬而求之，意必詩書之有其人焉，爰是流連以志之，然吾學之謂何？而此詣竟遙遙終古，則長自負矣。竊念自窮理觀化以來，屢以涉用舍之，而充然有餘以自者，此際亦差堪耳。
則又嘗為試之，今者轍環之際有微擅焉，乃日周旋而忽之，然與人同學之謂何？而此意竟寂寂人間，亦用自嘆矣。而獨是晤對忘言之頃，曾不與我質行藏之疑，而淵然此中之相發者，此際亦足共耳。”
這兩段乃是中二比，是非常重要的闡述全文中心思想之所在，鎖上關下，輕松靈，向背開合，不過通常來講仍不宜盡用實筆寫實，因此高務實這兩段雖然在說理，卻故意留有言之未盡之意。
高拱在他後見了，微微一笑，然後又有些皺眉。倒不是行文有什麼問題，而是這中二比的思路和用語，未免太過穩重了一些，毫看不出乃是年人的文章，倒像是三十而立之後的人所寫就。
高務實怎知自己的文章過於穩重也能讓高拱生疑，他穿越前還真是“三十而立”這個年齡段的人，再加上又是秘書出，文章寫得穩重實在是正常表現。
此刻他寫得順手，又繼續寫道：“而吾因念夫我也，念夫我之與爾也。”
這句做過接，用於中比之後，也就是過到題之末句“惟我與爾”，接後比，用後世的話說就是承上啟下，沒什麼太多可說。
。矣已古千共者足至此抱長人兩我，焉與何舍用，也爾為其得亦爾，我為其得我時此。素之分其行自只而，遷之事人乎任一故，主自以有確而，歸之事攬爾與我惟“
”。矣已造予者知可不此留長人兩我，焉事何又藏行，也爾為其執不亦爾，我為其執不我時此。先之數氣乎爭不總而，厚之德道乎積雖故，方無應順而，變之明神參爾與我惟
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