第1532章
此話一齣，全場譁然，程朱門徒頓時了起來。
心學!
這所謂燕京新學，其實就是心學!
他們是心學門徒!
什麼“萬在心不在理”、“心即理”、“心即良知”......這些都是毋庸置疑的心學理念!
心學啊！
這個沉寂百餘年的龐然大，難道又要冒出頭來，強勢崛起了嗎？
理學與心學之爭，始自南宋，理學集大者朱子與心學鼻祖陸象山，於鵝湖寺論道，雙方就各自的理念觀點展開了激烈的辯論!
此次名留青史的“鵝湖之會”，雙方爭議激辯了整整三日，陸氏心學略佔上風，但最終結果卻是不歡而散。
但此次論道結果，卻是決定了程朱理學與陸氏心學截然相反的命運。
朱子曾批判“科舉累人不淺”，但卻說“廢他不得”，建議對科舉考試加以修正，從而為國家選拔人才。
然而陸九淵平生熱講學，並不熱衷科舉，只有過數年宦生涯，曾尖銳辛辣地批判科舉制度只是利慾之途，對發揚孔孟之道並無益。
科舉考試乃是朝廷籠絡讀書人的重要手段，朱學對科舉持修正態度，陸學卻持明確的反對態度，歷朝皇帝自然更願意接朱學。
因為朱子學有利於穩固朝廷統治，為朝廷統治萬民的思想基，故而朱子學自南宋末開始，便被朝廷欽定為方學說，地位不可搖!
元代以後外族統治中原，蒙古貴族為安漢地，更推崇朱子學在思想方面對百姓的統治，朱學地位得到進一步加強。
到了本朝，太祖高皇帝同樣定下了程朱為主，更是進一步將朱子的著作定為方科舉考試的必考教材，徹底確立了程朱的管學地位。
朱子也因為集理學於大，被後世統治者尊為“大賢”，被天下儒生奉為“萬世宗師”，他的程朱理學就此大行其道，牢牢佔據了儒學正統地位。
反觀陸王心學，陸九淵本是宋代儒學巨擘，但其學說到了佛教禪宗影響是無可爭議的事實，陸九淵其言和其行均帶有明顯的禪學彩，導致宋代、元代、明初學界普遍陸學為禪學，即認為陸九淵學脈源於禪宗，朱子多次明確指出陸氏心學為“禪”，使得陸氏心學為禪學的觀點在天下文人心中已經深固，遭到了多種非議。
陸九淵在世之時，過各種渠道與朱子反覆論辯，朱、陸兩派大上勢均力敵，但陸九淵死後，陸門弟子未能將師說發揚大，反而在與朱學的抗衡中日漸衰落，加之心學門徒袁袁燮等人也到迫害，心學群龍無首，就此衰落了下去。
陸氏心學如今不過在浙東四明（浙江寧波）盛行其道，加之門徒較，完全得不到推廣與傳播。
朱文公之學行於天下，而不行於四明。陸象山之學行於四明，而不行於天下。
但誰都沒有想到，一個王紳橫空出世，帶著他總結歸納的燕京新學，再次向程朱理學發起了挑戰，試圖撼這個龐然大!
新學，正是心學!
他們並非空來風，亦非歪理邪說，而是有著正統傳承的儒學分支!
一想到這兒，劉崧、王景三人面難看到了極點。
程朱當年之所以能夠過陸學一頭，真正原因無非是朝廷的支援!
但是現在，當今天子的意思相當明顯，他的選擇是心學!
