只可惜，李二陛下努力錯了方向......
《貞觀律》對比《武德律》，刪除了很多能致人殘疾的刑，改了流放或者苦役，這是《貞觀律》先進的地方。
但另一方面，《貞觀律》不僅沒有制定新的法律，反而將原本有六百多條的《武德律》，刪減得只剩五百條......
堂堂天朝上國，幅員數萬裡的大唐，僅靠區區六百條、五百條法律治理，簡直荒唐到搞笑。
......
律法條文的不足，使得地方在案件的審理過程中本無法可依，很多時候都在“自由心證”，只要不明確違反法律規定，想怎麼玩就怎麼玩。
舉個栗子，《貞觀律》規定，地方在必要的況下，可以對不配合的犯人用刑，一般是打十大板到五十大板。
這個規定主要是為了對付那些目無王法，且窮兇極惡的江洋大盜。
然而有些地方本不管這些，不管什麼案子，一旦老百姓不肯招供，就直接大刑伺候，而且一上來就直接是最殘酷的五十大板。
由此造的冤獄，以及因為刑而落下殘疾，甚至死的百姓，每年大理寺複核的時候都能找出好幾十起。
不僅地方們肆意妄為，連為最高統治者的皇帝，有時候也在胡鬧。
比如在後世都很有名，被視為“仁君典範”的唐太宗釋放死囚事件，就是最典型的例子。
不管李二陛下當年究竟為什麼要放掉那三百九十個死囚，但有一點可以肯定，那就是他這麼做，不僅沒有化那三百九十個殺人犯，反而踐踏了法律的威嚴，造了更嚴重的後果。
史書只會記載太宗皇帝仁德無雙，連死刑犯都能化，讓他們主回來赴死。
卻不會記載，那三百九十個死刑犯被李二陛下大赦之後，其中將近三百人，又因為這樣那樣的問題被府捉拿，而且其中一半，都被再次判了死刑。
李二陛下的做法，給他自己刷滿聲的同時，卻讓幾十戶無辜百姓了害者。
孰輕孰重，一目瞭然。
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作為穿越者，李承乾深知“法之不行，自上犯之”的道理。
因此，從登基的那一天開始，李承乾就一直在嘗試建立一套新的法律系。
不求達到後世法治社會的程度，但至，不能再讓當權者像以前那樣胡來。
真實歷史上，這件事本來應該出自唐高宗的手筆。
也是在他的手中，古典中國的法治從一個皇帝一套法律的模式中解放出來，進了系統化，規範化的時代。
不過李承乾既然已經“搶”了他的皇位，那麼再把他修訂《唐律疏議》功勞搶過來，好像也沒什麼大不了的。
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經過幾年時間的籌備，上百次廷議的鋒，朝堂各派系已經就修訂新法的事達了共識，就連主持編訂的人選，都已經定的差不多了。
李承乾之所以選擇這件事作為諸子百家論政的案例，並不是真的指他們能給出什麼建設的意見，不過是為了向天下人表明一個態度——
看，並不是老爺們想用嚴刑峻法迫害老百姓，實在是大勢所趨，民心所向，皇帝這麼做，也是在尊重大多數人的意見，是真正的聖君之行。
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